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这后一种就是印度人看待自然的观点。
对他们而言，伟大的事实是，我们跟自然是和谐统一的；人类可以思考正因为他的思想与事物是和谐的；人类能够看见自然的力量对自己的作用，也仅仅因为他的力量和宇宙的力量是和谐的，而且着眼于长久，人类的目的与驱动自然发展的目的才绝对不是互相冲突的。
在西方，占支配地位的思想使天性完全属于无生命的事物和野兽，在人类的本性开始的地方，天性不知何故突然中断了。
按照这种观念，凡是低级动物都是只有天性的，而被打上完美印迹的东西，不管是智慧的还是道德的，都是人性的。
这就像把花蕾和花分在了不同的范畴里，把它们的优雅归功于两种截然不同的原理一样。
然而印度人在承认他们和自然的亲缘关系，以及与万物牢不可破的联系上从来都是毫不犹豫的。
神造万物的本质统一对印度人来说不仅是一种哲学的思辨，在感情上和行动上去亲证这种伟大的和谐也是他们的终身目标。
通过冥思和礼拜，以及一种对生活的节制，印度人建立了这样一种意识，即万事万物对人来说都有一种精神意义。
大地、水、光、果实和花朵，对印度人来说不仅仅是可以使用、但用完就丢弃的物质实体。
对于实现他们的完美理想，这些食物也是必不可少的，正像每个音符对乐曲的完美和谐那样必要。
印度人本能上感觉到这个世界的本质对我们具有至关重要的意义；我们必须充分认识到这一点，并有意识地与它建立联系，不仅仅是受到科学好奇心或对物质财富的贪婪驱使的，而是以同情的精神，带着欢乐与平和的伟大情操去亲证它。
一方面，科学家知道世界不仅仅是感官表面上感知的那样；另一方面，他们也知道大地和水确实是它们向我们展现的自身力量作用的结果——然而我们还是无法完全理解它们的本质。
精神的慧眼打开的人同样也认识到，对大地和水的本质理解最终决定于我们对永恒意志的感悟，而永恒意志是有规律的，并且表现为我们透过事物的表象看到的力量。
这不是一种像科学那样的单纯知识，而是灵魂对灵魂的顿悟。
它不像知识那样会得到力量，而是带给我们欢乐，那是万物因缘际会的结果。
人对世界的认知如果仅止于科学的引导，他永远也无法理解具有灵魂洞见的人对自然现象的认知。
水不仅可以清洁人的躯体，也可以净化他的灵魂；因为水可以触及人的灵魂。
大地不仅可以支撑人的躯壳，也可以愉悦他的思想；因为与大地的接触不仅仅是物质的接触——它是生命的在场。
不能证悟人与世界因缘之人，就像生活在被隔绝的监狱高墙中一样。
只有在他领悟到万物的永恒精神之时，他才能得到解放，因为那时他就会发现他生于其中的世界之全部意义；那时他就会发现自己找到了完美的真理，而且他与万物的和谐也建立了。
在印度，人们得到教导，要充分认识到他们与周围事物的关系是亲密无间的，包括身体和灵魂，而且要为旭日东升、潺潺流水、遍地果实而欢呼，把它们看作是同样拥抱着自己的生活真理的展现。
为此我们每天沉思的经文就是圣诗，它被看成全部吠陀经的精华所在。
在圣诗的帮助下，我们努力求证着世界本原和人类灵魂意识的统一；我们努力感知那一种永恒精神给我们带来的统一，正是它的力量创造了大地、天空和星辰，与此同时也用觉悟之光照亮了我们的灵魂，而觉悟之光的运动和存在条件正是与外部世界不间断的联系。
说印度人忽视了不同事物之间的价值差异，此言不实，因为他们知道那样做生命本身成为不可能。
他们并没有把人在造物等级中拥有至高无上地位的观念从头脑中抹去。
然而他们对这一崇高地位的真正意义拥有自己的观念。
它并不意味着占有的能力，而是在于融合的能力。
于是印度人选择了自己的朝圣之所，遍及自然界中所有特别伟大或美丽的地方，因此他们的思想摆脱了狭隘的谋生观念，在无垠的宇宙中找到了自己的位置。
这就是为什么整个印度民族曾经会为了培养对生命的普遍同情，从食肉民族转而放弃肉食，这一事件在人类历史上是独一无二的。
印度人知道，当我们会用身体的和精神的障碍把自己跟自然界不可穷尽的生命隔绝；当我们成了单纯的人类，而不再是宇宙中的人的时候，我们就制造了很多芜杂不清的问题，而且在我们切断了解决这些问题的路径以后，却在尝试各种人为的方法，结果只能是带来更多无法解决的困难。
当人类离开了在永恒宇宙中的栖息地以后，当人类单纯行走在人性的钢丝上时，要么向跳舞一样行走，要么就会摔倒，每走一步都必须时刻绷紧神经和肌肉；然后在疲惫的间歇，他就会大骂造物主，并暗暗骄傲和满足地认为整个世界的造化机制对自己非常的不公。
然而人类绝不能这样下去。
人类必须认识到自己的全部存在，自己在永恒中的位置；人类必须了解不管他怎样努力，他都无法躲在自己的蜂房内酿蜜；因为他每一天的食物供应都来自蜂房外面。
他必须了解如果把自己隔绝在无限之外，不接受宇宙的点化和净化，完全依赖自己去维持生命和治疗伤痛，那么他只会把自己逼疯，只好把自己撕成碎片，把自己的肉体吃下去。
没有了整个宇宙的大背景，他的贫穷就失去了自身的伟大品质，即朴素的本质，从而变得肮脏和无耻。
他的财富也就不再宏大，只会变成一味的奢华。
他的胃口不再服务于其生命，即维持生命的最低要求，而是成为一种目的本身，从而点燃生命，并在熊熊大火的可怖光焰中弹琴。
就这样，我们的自我表现不再是为了吸引，而是为了震惊；在艺术中，我们一心追求原创，从而忽视了愈久弥新的真理；在文学中，我们失去了对单纯而又伟大的人性的整体观察，而是把人看成是一种心理问题或**的象征，因为它不正常，还因为它陈列在人为制造的过分强烈的光线中，它愈加显得惹眼。
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