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据尹荣方考证，远古祭天为“社”
，“社”
之作为天神、土地神、战神、雨水之神、生育之神等，具有保佑风调雨顺、农业丰收、六畜兴旺、宗族绵延、家国兴旺等神性。
又社坛呈方形，象征位于大地之中的昆仑丘，中间的祭坛为圆形，象征圜天；社坛之上有社树，代表《山海经》里扶桑树、若木、建木一类的通天神树或宇宙树。
江苏铜山丘湾发现一处人祭遗址，属于殷商文化层，整个遗址以中部偏西的四块巨石为中心，围绕着巨石发现了人骨二十具和狗骨十二具。
这四块巨石都是未经加工的天然石块，形状不规则，竖立土中。
中心一块，南北西各一块，中间的一块最大，略呈方柱形状。
考古学者认为这就是殷商时期的“社”
。
[352]昆仑丘是西王母之所居，而宇宙树之巅为太一所在之天极北辰，天父地母的形象跃然而出，再加上人祭的使用，无不与印度河“树神”
印章所描绘的场景若合符契。
这枚印章的左侧中部，菩提枝神龛的左下方，与右下方跪坐的女神相对应的位置，有一个方形符号，类似“田”
字，但中间一横只占半边，这个字符很可能就指地母或丰产女神。
在这个字符之上，正好是象征宇宙树的呈天盖状的菩提枝，完全符合天圆地方的理念。
并且，按照《往世书》，通天神树高耸于大地中央的苏迷卢山顶，许多学者（例如丁山先生）都认为，昆仑山的原型就是苏迷卢山。
很有可能，印度河“树神”
印章所描绘的“神女朝帝”
场景，就是社祭的神话原型。
摩亨佐·达罗出土的印章中有一种被称为“原始湿婆”
（Pro-Siva）的人像，例如M-305印章：一位高鼻大眼长眉的神明，拖着粗而长的发辫，头戴双牛角冠饰，冠饰中央插一根菩提枝，两边牛角向内弯，形成两个半圆弧，其中各有一颗闪烁的星星。
他侧面盘腿而坐，双手自然下垂，搁在膝盖上，居然采用了一个标准的瑜伽坐姿。
他的身侧，正对着眼睛，有一个鱼形符号。
还有一枚摩亨佐·达罗发现的陶制长方形护身符（Md013）上，也出现了类似的“瑜伽士”
人像，其身周围绕着水生动物：鳄、鱼和蛇。
这类神明无疑就是“树神”
印章里那位居于北极星的至高主神同时也是水神的筏楼那。
在另一枚哈拉帕印章里，四头的“原始湿婆”
的身周却环绕着各种走兽：虎、象、犀牛、水牛、羚羊，显示出湿婆作为“兽主”
（pashu-pati）的特征。
从这些不同的“原始湿婆”
造型来看，筏楼那似乎一身兼有三重不同的神格，水神、北极之帝毗湿奴和生殖、毁灭之神湿婆。
此外，“原始湿婆”
双臂满套臂环，为印度妇女之装饰，可见还附有女神的神格。
此像有时作四面，似乎又有梵天的影子。
总之，这个神像统合阴阳包融万有，也许就是传说中的“混沌”
。
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