天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
原人四足
banner"
>
2014年，香港中文大学姚治华教授在中印比较论文集《梵与道》中发表了论文《一，水，和宇宙论——对〈梨俱韦陀〉第10卷第129曲及〈太一生水〉的思考》。
他将《黎俱韦陀》第10卷第129曲跟《太一生水》篇进行了比较，认为两者都是从相似的太古之水和北极星的神话主题发展而成的，并且与占卜和祭祀有关。
[330]
其实这首开启印度哲学黎明曙光的韦陀第一玄言诗，蕴藏了极大的玄机。
饶宗颐先生曾专门解读过其中的第二颂：
Namrtyurasid，amrtamnatarhi.Naratriaahnaasitpraketahanidavatamsvadhayatadekamtasmaddhanyannaparahkimasa.
（Therewashnorimmortalitythethebeaight，norofday.Thatohed，wisowherthenthattherewasnotanythingbeyond.）
Mrtyur与Amrtam，华言即死与不死；此辞为创造之颂，谓泰初之始，未始有始，无死，亦无不死，无阴无阳（辞称无日月之指），得一（eka）而不假于他（para），不调气而自为呼吸（a-vata即windless）。
庄子所谓“咸其自取”
（《齐物论》），“真人”
“其息深深”
“自本自根，未有天地，自古以固存”
（《大宗师》），非此意而何耶？《老子》及古《黄帝书》俱云：“谷神不死。”
……[331]
所谓创造之颂，或创造赞歌即《黎俱韦陀》第10卷第129曲之BhavaVrtta，译为《有转神赞》，因重点阐说有、无这两个基本哲学概念，故也通称为《有无歌》。
此典籍共七颂，作者为住顶仙人。
据巫白慧先生的注释，有转神亦即被称为“最胜我”
的至上神，也就是这段经文中的TadEkam，即太一、那罗衍那。
[332]饶宗颐先生认为此TadEkam即庄子《大宗师》中“自本自根，未有天地，自古以固存”
的“道”
，以及《老子》“谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”
一句中的“谷神”
，可谓法眼如炬，发数千年未发之覆。
“玄牝”
似乎对应于“太一”
或“最胜我”
那罗衍那所据以创化天地万物的“胎藏”
。
跟《老子》一样，此韦陀神曲也以有（sat）、无（asat）开篇，其第一、第二颂曰：
无既非有，有亦非有，
无空气界，无远天界，
何物隐藏，藏于何处？
谁保护之？深广大水？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！