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打破天机——华夏上古神话索隐002
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毋庸置疑，道家对这个史前时代流传下来的神话以道家义理进行了重新诠释。
两个神话比较起来，道家版的华胥国更像一个哲学寓言。
《列子》一书，自宋人高似孙以来，明人宋濂，近世梁启超、马叙伦、顾实、杨伯峻等皆将其目为魏晋伪书，几成定论。
但最近严灵峰先生对其进行了详尽的考证，认为《列子》一书绝非张湛所伪造，尽管其中不免掺杂了后人的文字或错简，但其属于先秦古书无疑。
严先生的观点，代表了《列子》研究的最新成果。
[252]从这个角度来看，《列子》书中许多以前被认为是出自“佛典”
，与“佛教”
有关的东西，其实都与华夏史前所流传的韦陀传统有关，因为佛教产生、发源的根基和土壤就是韦陀灵知文化。
这个久已湮没的华胥国、笛声缥缈的灵性世界，除了《列子》里直接讲到过，其他文献中的零星材料似乎也有间接的暗示。
例如女娲与伏羲，在华夏的传说里，是音乐的创始人：
太昊伏羲氏，风姓……作三十五弦之瑟。
（《史记·补三皇本纪》）
女娲作笙簧。
（《世本·作篇》）
女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星辰，名充乐。
既成，天下无不得理。
（《世本·帝系篇》）
女娲氏……惟作笙簧。
（《史记·补三皇本纪》）
瑟是弦乐器，笙簧是管乐器，都由伏羲、女娲创制。
女娲的手下，还有一批“缪斯女神”
即所谓的娥陵氏、圣氏，这似乎暗示了一个管弦悠扬、男女情深的犹如《红楼梦》之“太虚幻境”
般的神仙世界，古希腊神话里的太阳神和他的缪斯女神们似乎从几个歪歪斜斜的汉字中漂浮而起。
在歌窟拉，皮肤有如乌云、头上插着孔雀羽毛的克里希那吹奏笛子，幸运女神们翩翩起舞，歌声乐声无处不闻。
至上神与音乐的密切关系，似乎表达了一种灵知体悟，即美才是最高的真理。
无疑，伏羲、女娲的管弦之美弥补了《列子》华胥之国“真”
的空寂。
克里希那也有情侣称为茹阿达，是至高无上的女神，也是毗湿奴之侣茹阿玛的源头。
如果说伏羲对应于毗湿奴，女娲对应于茹阿玛，华胥对应于毗湿奴之源头克里希那，那么，在更高审美维度上的茹阿达则对应于作为“缪斯女神”
的女娲。
据《薄伽梵往世书》所说，无所不在之宇宙神毗湿奴，乃至尊薄伽梵——克里希那在物质世界之分身化现。
克里希那或哥宾陀才是首出的至上人格主神，即“万源之源，众因之因”
，因此薄伽梵克里希那为创世大神毗湿奴及其伴侣或阴性能量——茹阿玛女神——之源头。
“华胥”
就是薄伽梵、至尊人格主神华苏代瓦，而伏羲即毗湿奴，茹阿玛女神即女娲。
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