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，“周流乎诸世界兮，周遍群有；尽诸方与诸极兮，无不周逻；造物主父兮，太始生者，为大道之自体兮，生而为自我”
与《老子》“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道。
强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反”
一段可以对照，也与《太一生水》“是故太一藏于水，行于时。
周而或（始，以己为）万物母；一缺一盈，以己为万物经。
此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。
君子知此之道也”
相为表里。
形容之妙，如出一口。
而灵知神话的部分，则与《太一生水》可以互相参证。
“那罗衍那”
的梵文本义即是“卧于水中之人”
，藏于大海之中央，化生出火风日月、万神万灵、草木人畜，以至于时间四季。
《奥义书》之创世说，是典型的东方式的化生创世，即张光直所谓的“巫术性的宇宙”
，宇宙现象乃是超自然能量变形转化的结果，而不是像在犹太基督教传统中的自虚无而生的“创造”
，这与《太一生水》天地阴阳相生的创世模式是相同的。
那罗衍那创世的过程，在《薄伽梵往世书》中有更详细的描述：
第一个主宰化身（PurusaAvatara）——至尊主巨大的宇宙形象摩诃毗湿奴——出现在原因之洋中。
他把不同的宇宙分隔开后，从原因之洋中出来，进入每一个宇宙中，想要躺在创造好的超然之水（胎藏海）的水面上。
这位至尊的人并非不具人格特征，而是非凡的人——那罗（Nara）。
至尊那罗创造的超然之水称为衍那，由于他躺在那水面上，他被称为那罗衍那。
人应该明确地知道，所有的物质成分、活动、时间和属性，以及专门享受那一切的生物，都仅仅是靠他的仁慈而存在着；他一旦不照管他们，一切就不存在了。
独一无二的至尊主在神秘的睡眠状态中想要展示出各种各样的生物体，便通过他的外在能量产生出具有三种特色的金色精液象征。
请听我告诉你，至尊主是怎样把他的能量一分为三，按前面所谈的分为：负责控制的生物（adidaivic），被控制的生物（adhyatmic）和物质展示（adibhautic）。
……
当至尊主想要感知软硬、冷暖、轻重等物质特征时，皮肤、毛孔、毛发等触觉器官，以及它们的控制者树木（控制毛发的神明）便产生了。
皮肤内外各覆盖着一层空气，使感知能力得以体现。
继第一控制者原因海毗湿奴（KaranadakshayiVisnu）后，物质创造实体（MahaTattva）产生了，接着时间展示了，最后出现的是物质自然三种属性。
大自然是指三种属性的呈现，而它们转化为种种活动。
物质展示即是宇宙、天地；负责控制的生物即神明、神；被控制的生物即生命、人；此三者皆为那罗衍那能量之所化生。
宇宙阴性能量（Prakrti）与那罗衍那——能量之主宰——构成了最初的阴阳。
而“独一无二的至尊主”
，就处于“太一”
的位置。
那罗衍那创造了胎藏海，这海水也被称为超然之水。
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