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。
他认为，所谓“东方君子之国”
，似乎与印度有关。
他进而推论：“如果凤指的是印度的神鸟，那就是迦鲁达无疑了，还有《庄子》的大鹏形象也有（迦鲁达）的影子。”
[265]
就造型而言，关于大鹏鸟的形象，应综合考虑古巴比伦类似神兽、小亚细亚双头鸟、亚欧草原双头鹰、拜火教鸟形神以及中原地区出土的古代文物上的相似造型。
上古苏美尔英杜尔、巴比伦魔鬼拉马什图、亚述的乌迦路、雅吉利-卡雅岩壁上的主神浮雕右下角之双头鹰、阿拉卡-休於大门巨石上的双头鹰浮雕、大西域之格里芬、巴米扬东大窟券顶壁画上的祅教人头鸟、楚墓出土之彩绣三头凤等造型，似乎都有古印度鹰王迦鲁达的一丝魅影。
通天法器的奥秘
前面讲到象征北极太一的猪鹰神徽。
除了良渚文化以外，在红山文化中也有诸多表现。
值得注意的是，其形式又有所变异，从而为另一个重要的灵知象征符号的破译带来了线索。
分布于辽宁、内蒙古、河北的红山文化遗址出土有一种代表性礼玉，一般被称为玉猪龙。
其基本特征为猪首，身体蜷曲呈基本封闭的环状，睅目，吻部前突，皱鼻，肥首大耳，背部近头处皆钻有一孔，个别的礼玉上还雕有鸟头。
这类礼玉直径最大者15厘米，最小者仅4厘米。
红山文化的猪形礼玉“玉猪龙”
出土于辽宁牛河梁红山文化墓葬规模最大的4号墓。
墓主的身份应是具有交通天地本领的巫长一类人物。
在墓主的胸前，就并排倒置着两件猪形礼玉。
这两件猪形礼玉，显然是巫长沟通天地的重器。
冯时先生认为猪形礼玉的猪首象征北斗，背部近头处的小孔则代表北极星。
红山文化玉猪龙（左）；大汶口文化、龙山文化的璇玑（右）
从红山文化的环形玉猪龙，发展出了龙山文化的“猪首形璇玑”
。
夏鼐先生在探讨璇玑的起源时，提到了辽宁长海县广鹿岛五家村出土的“猪首形璇玑”
：
到了龙山文化晚期，出现了一种外缘有三处作牙状突起的玉璧。
三牙的尖部都朝向一个方向，犹如儿童玩具中的风车。
到西周早期墓中，仍有发现。
这种玉器在发掘简报中称作“璿玑”
或“形似璿玑的玉器”
。
我们知道三牙斜行突起的风车形图案，在我国新石器时代并不罕见的。
例如河南庙底沟型仰韶文化彩陶和甘肃马家窑文化彩陶都绘有这种图案。
吴家村的这件玉器也许是受它的影响，同时它又给人以猪头的印象。
[266]
据夏鼐先生考证，璇玑（即璿玑）并不是天文仪器，而是宗庙使用的礼器。
龙山文化“猪首形璇玑”
的“猪首”
透露了璇玑与北极有关。
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