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，印度的寺庙里，雌雄交尾的龙王形象亦所在多有。
“何所”
之所，当即超越宇宙之外的原因海。
“长人”
应该就是九首神龙的主人——太一伏羲或原因海毗湿奴。
汉代壁画中的玄武造型
龟是与龙有关的另一个神兽，据《往世书》记载，天龙蛇沙盘踞在神龟库尔玛的背上，而库尔玛趴在混沌大水的底部，用它的背脊承负着整个宇宙的重量。
库尔玛也被认为是至尊神毗湿奴众多的化身之一。
这种龟龙合体的“玄武”
形象在早期中国频繁出现，可以追溯到商周甚或更早的陶玉时代。
红山文化玉器中就有这两种神兽的造型，并且还有头尾双首的虫龙以及龟龙纹弧形玉佩，都是作为陪葬的礼器。
此外，凌家滩、石家河、二里头也出土了玉龙和玉龟或陶龟。
龟鳖造型一般见于器物底面的中心，如在盘、尊的内底或外底。
从出现在礼器上的部位来看，龟和龙的造型有时候可以互换。
殷商青铜器的龟甲上还刻有似钻凿痕迹的圆圈纹或涡轮形的“神明纹”
，显示其与龟卜通神有关。
商文明的人相信：地表之下水中的生物，能够与天沟通，吸引天水之上恩，这是神龟的灵力。
龟是幽冥水界的神兽，本身虽不能上天，但能够通达天义、吸收天恩，故地下水龟能与天上神龙相生互补。
郭静云据此描绘出一幅商文明宇宙意图：
天中有帝，先王等祖先在他左右，天空四方有四凤，在天上负责中与方的相合；天上另有龙负责降甘露从天上实现上下之交；地面之下水中有乌龟，能受天意，以参加上下之交；神灵雨之甘露降地，而太阳从地下升天，构成上下神明之交；另外地上中央有王，负责四土、四疆、地上四方与中的相合，并共同供明德以祭天，同时从地的中央，人王通达天中的帝。
[255]
神龟应该就在宇宙底部的幽冥水界，配合神龙完成天地上下神明之交通，这幅宏大奇伟的宇宙图景，几乎就是韦陀神话经过简化的巫术实用版。
马王堆帛画的宇宙图景
湖南长沙马王堆1号汉墓出土的西汉“非衣”
帛画，为“太一生水”
的图景提供了实物依据。
天神世界：处在画面上方。
位于中央顶部的人首蛇身形象代表最高天神，周围环绕着飞鸣的神鸟；左方为一轮新月，月中有蟾蜍、玉兔，一个仙女乘龙奔向弯月；右方一轮红日，日中立一金色飞鸟；太阳下面，有一棵扶桑树，上面又停着8个小太阳；下方中间画着两扇天门，有两个守门人拱手对坐守卫。
湖南长沙马王堆1号汉墓出土的西汉“非衣”
帛画及其线描图
人间世界：处在画面中央。
大地明显为一方盘之状。
其上有人、动物及人类生活之场面。
围绕着墓主人的双龙与玉璧结成一体，构成了一艘升天龙舟，好像正负载着灵魂缓缓深入天界。
地下世界：大地之下虽未画出海水形，但却出现了混沌神兽。
方盘状的大地被一个巨人的双臂托起，而巨人站立在两条相交的蛟龙之上，脚下横跨着一条与升腾而起的两条巨龙相互勾连的赤色大蛇（《山海经》里的烛龙被描绘为蛇身赤色）。
金文“天鼋”
帛画中的“地下世界”
“九阴”
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