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山西吉县柿子滩发现了新石器时代的女巫禳星崖画。
画中一位头戴羽冠的女巫伸展双臂作祈禳状，头顶绘有7颗星点，应该就是北斗七星。
女巫脚下所踏的6颗星点，可能就是与北斗七星相对的南斗六星，这与中国传统以北斗主死、南斗主生的观念是符合的。
北斗崇拜在中国文化史前期分布非常广泛，除了上面提到的，在红山文化、龙山文化、良渚文化等主要新石器文化遗址中都有发现。
一直到殷商时代的卜辞里，都保留了很多殷人祭祀北斗的记录。
这类祭祀称为“妣祭”
，规格相当隆重。
冯时先生从天文考古学的角度破译了史前时代中国古人以猪象征北斗的传统，在这个基础上，我们得以进一步考察北斗崇拜的起源。
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冯时根据《明皇杂录·补遗》记载的唐代天文学家一行法师藏猪故事，并以汉代典籍的一些零星记载为旁证，揭示了以猪为北斗七星象征的古老天文学传统。
但他并没有给出具有说服力的证据阐明这个传统产生的原因，为什么要用猪来象征北斗呢？冯时只给出了一个笼统的说法：“……伴随着原始思维的种种特点，一个古老而新奇的观点便诞生了。”
显然我们无法满足于这样的答案。
一个可能的答案是，北斗七星构成大熊座，而熊与猪外形相似。
一行是佛徒，在佛典里确实记载有一位以猪为车舆的天神。
据唐不空译《摩利支天经》所记，摩利支天（Marichi）也作摩利支提婆（Marichideva），意为“阳焰”
，或“威光”
。
相传她是帝释天的部属，又常随从日宫天子。
当日宫天子出巡时，她在前头飞走如箭。
她的最大神通是能隐身。
摩利支天的形象，有二臂、六臂以及八臂等多种。
其外形为天女，左手屈臂向上，持天扇，扇形如维摩诘说法时天女所持之扇，扇中画卍字。
摩利支天驾驶着七头猪拉的北斗星车
右手下垂，举掌向外，像两边各有一随侍天女。
另有一种三面八臂乘猪的摩利支天像，身金黄色，八臂三面九眼，顶戴宝塔，塔中有毗卢舍那佛，摩利支天身披红色天衣，有宝带、璎珞、耳珰、腕钏等种种饰物。
左侧四手分别执索、弓、无忧树枝、线，右四手分别执有金刚杵、针、钩、箭。
正面善相，显微笑状，唇如朱色。
左面做猪相，忿怒丑恶，口出利牙，令人望而生畏。
右面深红色，立于猪身上。
还有一种作童女形的摩利支天像。
《摩利支天经》说她有大神通自在之法，常在太阳前面行走。
其行踪诡秘，没人能知道她的所在，也没人能加害和欺侮她。
其单身塑像多骑在猪身上，而壁画上多画着她坐一辆由七头猪拉的车，上方有日月星辰。
天息灾译《大摩利支菩萨经》云：“别明成就法，令彼行人先作观想。
想彼摩利支菩萨，坐金色猪身之上，身着白衣，顶戴宝塔，左手执无忧相华枝，复有群猪围绕。”
《西游记》里猪八戒的来历与这位摩利支天也大有干系。
杨景贤《西游记》杂剧四本十三出《妖猪幻惑》中，猪八戒“自报家门”
道：“某乃摩利支天部下御车将军，生于亥地，长自乾宫，搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。”
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