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这处于万物之中央的无涯大海即是原因海。
它处于灵界与尘世的交界处，是一片黑暗浩渺的无际汪洋，是一个窈窈冥冥，澒蒙鸿洞的幽冥世界。
在那里，唯一的光明来自“游于胎藏”
、被喻为“金胎”
的造物之主摩诃那罗衍那即摩诃毗湿奴。
在一部后世的韦陀释论性文献《永恒的采坦耶经》（yaCaritamrita）中提到了原因海的景象以及位置：
在创造了无可计数之宇宙后，摩诃毗湿奴扩展出无数形体进入其中。
摩诃毗湿奴进入各个宇宙，唯见无边之黑暗，亦无处可以居住。
摩诃毗湿奴，一切宇宙之超灵，卧于原因之洋，他乃物质世界之主宰。
摩诃毗湿奴纽卧于原因之洋，据经书所云，原因之洋在梵光（Brahma-jyoti）之外，黑暗之中。
无忧星之外乃梵光，光明之外乃原因之洋。
原因海在永恒的光明之外、无边的黑暗之中，是将灵界与尘世分隔开的冥海。
一切宇宙之超灵——摩诃毗湿奴——卧于其中，为落入凡间的众生创造无量的宇宙。
这部灵知著作综合各类韦陀文献，对宇宙创造以及创造之外的永恒世界作了概括性的叙述，这对我们了解整个庞大恢宏而又精细繁复的韦陀创世神话体系的脉络非常有帮助。
因为篇幅有限，我们只能对这部分进行简略的概述：
在物质世界的范限之外是灵性天空——paravyoma，那里有无量数的灵性星球（梵语loka，珞珈）。
其中的至高星球名叫克里希那珞珈（KrishnaLoka），乃薄伽梵、至尊人格主神克里希那（作为Vasudeva之子亦称为Vasudeva）或歌宾陀（Govinda）的居所，克里希那珞珈分为三个部分：杜瓦拉卡（Dvalaka）、摩图罗（Mathura）和歌窟拉（Gokula）。
在那个居所中，至尊人格主神把他自己分身成四个全权部分——克里希那、巴腊罗摩、钵罗度牟和阿尼鲁陀。
他们被称为原初四重形体（catur-vyoha）。
克里希那珞珈以下，无边无际的灵性天空中，遍布无忧珞珈。
每一无忧珞珈之上，都有一四臂那罗衍那，他是从原初四重形体分身而来的，从他分化出第二波四重形体：华苏代瓦、商伽萨那、钵罗度牟和阿尼鲁陀。
在克里希那珞珈以巴腊罗摩为名号的人格主神是原始的商伽萨那，从这个原始商伽萨那扩展出第二波四重形体里的商伽萨那，是为摩诃商伽萨那（MahaSankarshana），通过其内在力量，他维系着灵性天空中所有星球的存在。
无忧珞珈以外是克里希那的非人格性梵光（BrahmaJyotir）。
梵光的另一边是灵性的karana－samudra，即原因海。
物质能量存在于原因海的对岸，但并不接触原因海。
原因海里有摩诃毗湿奴即原因海毗湿奴，乃是从Sankarshana而来的原始补鲁莎的分身。
摩诃毗湿奴瞥视物质能量，借助身体的倒影把自己融进了物质元素之内。
作为物质元素的来源，物质能量叫作冥谛（pradhana）；而作为物质展示的来源，物质能量又被称为摩耶女神。
物质能量是阴性的，她没有独立能力做任何事情。
通过阳性主宰摩诃毗湿奴的瞥视，她才得以有能力呈现物质展示。
因此物质能量不是物质展示的最初原因。
确切地说，是摩诃毗湿奴对物质能量的超然瞥视创造了宇宙展示。
作为所有生物体的源泉——摩诃毗湿奴分身为胎藏海毗湿奴，进入每一个宇宙。
胎藏海毗湿奴又分身为乳海毗湿奴——每一个生物体的超灵。
在每一个宇宙里，乳海毗湿奴有他自己的无忧珞珈——北极星，他作为超灵或至高主宰者居于宇宙之巅。
胎藏海毗湿奴卧于宇宙底部的孕诞之水，并生出宇宙中第一个生物——大梵天。
囊括天地万物的宇宙形体乃是胎藏海毗湿奴的部分展示。
古印度四臂那罗衍那神像
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