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那罗衍那躺在水面上，以其宇宙阴性能量创生了时间、宇宙、神、人，以及感知对象（寒热、湿燥），这可能就是“太一生水”
，“太一藏于水，行于时”
的原始神话图景。
“太一”
所生、所藏的“水”
也不是普通五行中的“水”
，而是犹如万物子宫的孕诞之水、原始混沌大水。
毗湿奴的主宰化身有三重，对应于宇宙创造的三个进向。
据《薄伽梵往世书》的记载，第一重主宰化身称为原因海毗湿奴（KaranadakshayiVisnu），以瑜伽龟息（Yoga-nidra）卧于永恒黑暗之原因海，呼吸之间无数宇宙由他的皮肤毛孔中产生出来。
随后，原因海毗湿奴分身进入各个宇宙，展示第二重主宰化身胎藏海毗湿奴（GarbodakshayiVisnu），这个化身以其分泌的汗液创生了充塞宇宙13的胎藏海，并从肚脐里创生出宇宙莲花，宇宙第一始祖大梵天遂诞生于莲花之巅，开始创造宇宙万物；由是胎藏海毗湿奴又分身为第三重主宰化身乳海毗湿奴（KsirodakshayiVisnu），进入宇宙万物人心，行操控、维系、监督之职权，是谓超灵。
从生化万有的原始混沌大水，创世大神于虚空无形、幽冥无象中逐次创生天地阴阳万物人神，像这样完整系统的“水化宇宙创世模式”
也出现于中国。
更深入细致的比较神话研究，使我们得以揭开这光怪陆离的原始神话图景背后所隐藏的诸多千古之谜。
卧于混沌大水之中的天蛇身上的至尊神毗湿奴
1942年在湖南长沙东南郊子弹库战国楚墓出土了一件楚帛书，出土不久即落入一度在长沙雅礼中学任教的美国人考克斯之手，被他带到美国后又几度易手，现存放于纽约大都会博物馆。
楚帛书上下高38.5厘米，左右宽46.2厘米，中心是书写方向互相颠倒的两段文字，一段13行，一段8行，可分为甲、乙编。
四周是作旋转状排列的十二段边文，其中每三段居于一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一种神怪图形。
另外帛书抄写者还用一种朱色填实的方框作为划分章次的标记。
全篇共有900多字，可谓是中国目前出土的最早的古代帛书。
楚帛书中最重要的部分是有关宇宙起源的《创世篇》，这些文字可以说是中国最古老的创世神话版本，为中国上古神话的真实性及其原始面貌提供了实物依据。
楚帛书《创世篇》全文如下：
长沙子弹库出士的战国帛书
帛书《创世篇》首先展示了一个无形无象、混沌未判、昏暗无光、唯有洪水浩瀚的幽冥世界。
高明先生解释：“如第八行的第一节，主要讲太古时代天地未分，宇宙间瞢瞢冥冥，亡章弗弗。
义若《淮南子·天文篇》所云：‘天坠未形，冯冯翼翼，洞洞濿濿。
’《精神篇》：‘古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。
’”
[236]
饶宗颐先生也认为：“马王堆本《道原》：‘恒无之初，迵（洞）同大虚，虚同为一，恒一而止。
湿湿梦梦，未有明晦。
’梦梦、墨墨，指天地混沌之时。
《淮南子·天文训》：‘未有天地，窈窈冥冥。
’语意略同。”
[237]
这片混沌的原始大水与韦陀灵知神话中有关原因之洋的记载完全符合，两者都存在于宇宙创造之前的幽冥之中，同时也是宇宙万有的孕育之地。
根据《薄伽梵往世书》的描述，毗湿奴在原因之洋中凝聚了一切创世所需的物质元素，创为大实体（MahaTattva）。
由此看来，原因之洋就如同孕育宇宙万有的胎盘羊水，故前引《摩诃那罗衍那奥义书》称之为“胎藏”
：“在大海无涯兮，万物之中央；大于至大者兮，居天之彼方；以其净明兮，于光辉其遍入；是乃造物之主兮，游于胎藏。”
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