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万物都在神里面，但神却不在万物里面。
这简直就是“有能者与能不二”
的韦檀多神学了，《薄伽梵歌》第七章如是表达：
帕尔特呀！
我是水之甘味、日月之光、韦陀曼陀罗中最神圣的音节——唵（om）。
我是以太中的声音和人的能力。
9.我是土地的原始芬芳；我是火中之热；我是一切有情的生命；我是一切苦修者的赎罪苦行。
10.帕尔特呀！
你要知道，我是一切存在的原始种子，是智者的智慧，强者的勇武。
11.我是强者的力量，却无情无欲。
婆罗多之华胄！
我也是一切有情心中的情欲，但不与正法相违。
12.须知，一切存有之状态，无论为中和、强阳还是浊阴，无不根源于我。
但是，我不在它们之内，相反，它们在我之中。
三位一体：“显教”
与“秘教”
哈拉帕文明遗址挖掘出的瑜伽士打坐（Asana）印章，证实了瑜伽的源头可以追溯到史前时期。
瑜伽的梵文词是“Yoga”
，源于梵文词根“Yuj”
，基本意思是“联结，结合”
，它意指精神联结的方法。
它与意思是“绑在一起”
的英文词“religion”
（宗教）的拉丁词根“religo”
类似。
瑜伽是一种方法，通过这种方法，个体能与潜藏在短暂现象界中的神性相联结，达到了这样的联结也就进入了完美瑜伽的境界。
基督教中有一相应的术语表达了类似的观念，即“神秘联结”
。
因此，就终极的目的而言，瑜伽与基督宗教合而为一。
瑜伽犹如一座通向神性的阶梯，由不同的循序渐进的梯级构成。
《薄伽梵歌》列出了构成这条永恒阶梯的梯级：业报瑜伽、思辨瑜伽、神定瑜伽以及奉爱瑜伽。
与后世钵颠阇利的《瑜伽经》重视解脱不同，《薄伽梵歌》确立了奉爱瑜伽在瑜伽阶梯中的最高位置：“在所有的瑜伽士中，谁信仰坚定地总在内心想着我，为我做超然的爱心服务，谁就通过瑜伽与我最紧密地连在一起，就是最高级的瑜伽士。”
这里的“我”
，就是克里希那——至尊人格神本人。
通过奉爱瑜伽的程序，瑜伽士切断了俗世纽带，获得心灵的自由和解脱，进而与至尊人格神建立了“神秘联结”
，恢复了灵魂原本就具有的神圣之爱。
《新约》里的耶稣所传递的启示，与奉爱瑜伽有着惊人的一致。
耶稣的教导是：最大的诫命就是爱。
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