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——古代世界中心的象征；下部的椭圆形“蛋”
之中，中央鹰状头形的“索卡”
（意为“方位之神”
，他的工作是保护其自身的统御）立于一条三头羽翼巨蟒之上，其双手各握巨蟒的羽翼之一，犹如毗湿奴操控着瓦苏奇。
“索卡之蛋”
的两边各守护着一座人面狮身像。
根据韦陀诸经的描述，毗湿奴的分身之一“胎藏海毗湿奴”
就住在犹如胎盘一样的原始“宇宙蛋”
里，其时万物皆未展示。
从他的肚脐里长出一根无与伦比的莲花茎，自那莲花茎的顶端，莲花开放，宇宙的第一个生物——梵天——出生了。
而毗湿奴就躺在“胎藏海”
中一条多头神蛇——蛇沙——的身上，整个情景与“索卡之蛋”
的描绘完全相似。
由此看来，“索卡之蛋”
代表了宇宙的起源之地，而“索卡”
神则对应于宇宙中央的至高主宰者“胎藏海毗湿奴”
。
金字塔、塔下的“索卡之蛋”
以及塔顶的人首等形象结合在一起，表现了这场“搅拌乳海”
戏剧的核心画面：宇宙创造者毗湿奴不但背负起作为搅拌棍的曼德拉山，而且操纵着被当作绳子的天蛇瓦苏吉。
浮雕顶部的“欧法罗斯石”
恰恰也被称为“脐石”
，象征了造物主那生出万物的伟大肚脐——宇宙的中心。
类似的“脐石”
或“欧法罗斯石”
在古希腊戴尔菲神殿受到崇拜，在阿胡提皮特古拉的复活节岛也有发现。
虽然这两幅作品（或符号），表面看来具有不同的文化成分，而且相隔巨大的时空间距，但二者在本质上无疑来自相同的源头——韦陀灵知神话。
也就是说，源于韦陀诸经的《搅拌乳海》故事，也存在于1000多年前的东南亚和4000多年前的北非，但却被具有不同文化特征的象征符号表达出来！
人面狮身像和“欧法罗斯”
圆柱石的出现使得著名的埃及历史学者塞林·哈桑认为，第五界的场景正是基沙金字塔。
也就是说，在古埃及人看来，基沙金字塔就在（或可能象征了）宇宙的中心。
而韦陀诸经《搅拌乳海》故事里的曼德拉山正是来自于世界的中央。
据韦陀诸经记载的灵知地理，我们所处身的世界由七大洋所包围的七块岛形大陆构成，在这世界的中央，圣山迷卢（Meru，也称为Sumeru）拔地而起，高耸入天，其高为252万英里，乃众神之居，日月星辰出没之所。
迷卢山又为另外4座小山撑起，每座各高约3万英里。
其中一座便是曼德拉山。
曼荼罗（Mandala），一种瑜伽士使用的神秘图案，代表“神圣的空间”
或“宇宙的缩略图”
，其中央通常有一个代表宇宙中心的明点，是结合宇宙中诸力量于一的神圣之域。
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