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我们设想一下，假如处于雅利安文明圈边缘地带的山区海隅已然有了这样巧夺天工的建筑奇迹，那么其中心地带的文明成就几乎就令我们无法想象了。
但是，岁月无情……尽管如此，一些令人敬畏的灵知建筑作品还是在印度本土留下了残迹，例如康利希、埃洛拉和象岛的原生岩寺庙——在原生岩层里人工开凿雕刻出来的无比壮观的地下宫殿。
从空中看，婆罗浮屠犹如一个立体的曼荼罗。
整个建筑用200多万块玄武岩石堆砌而成，总计5.5万立方米，没有使用任何接合剂。
所有这些辉煌的建筑都指向同一个目的——找到通天之门，让灵魂脱离死亡，重回神界，获得永生。
这就是韦陀诸经所传承的史前全球文明的灵知基因，它几乎与人类历史一样悠久。
法老所崇拜的神灵
最近的语言学研究发现，Nile（尼罗河）源于梵语（埃及）这个地名本身则来自梵文Ajapati，意思是Aja之苗裔。
根据《摩诃婆罗多》的记载，Aja是太阳神系王族的祖先。
著名的印度神王、至尊神毗湿奴的化身之一罗摩（Rama）即是Aja的孙子。
这与埃及法老崇拜太阳神、自称为其子孙的传统相吻合。
历史上的法老大多喜欢以拉美西斯（Ramses）冠名，例如拉美西斯一世、拉美西斯二世，显然与他们对其祖先罗摩的敬仰有关，因为古埃及语Ramses可能就是源出于梵文Rama。
古埃及神器本本石由高度磨光的黑色花岗岩石切割而成。
在三度出现的象形文字上端，铭刻着有翼的太阳图案伸展在荷罗斯的双眼之上（左）；太阳神拉手牵逝者的灵魂，在贝努鸟的引导下，乘舟跨越冥界。
贝努鸟以灰鹭的模样出现，据说是希腊人所说的凤凰鸟的原型。
这幅壁画与长沙子弹库楚墓出土的“人物御龙帛画”
极其相似，不过龙舟上站立的是一只鹤（右）
拉神是埃及灵知神话中的造物之神，还是太阳神。
一日之内拉神会呈现多种样子。
白天他是一个活着的神，到晚上他就会死去。
他在黎明时出生，是一个小孩童，中午时成为壮年男子，到太阳落山时则变为一个老人——等待着次日早晨的重生。
在此期间，他乘着被称为“万年之舟”
的船只驶过天空。
梵文Ravi，是太阳的意思，而拉神明显是太阳的人格化。
因此，Ra应该源出于梵文词Ravi，Ra可能是一种方音或口语的读法。
在埃及灵知神话中，太阳神也被表现为猎鹰头的荷罗斯（Horus，是希腊语的发音），其原名是heru，或Narheru；在韦陀灵知神话中，相对应的是一个梵文神名：诃利（Hari）或那罗延（NaraHari），是至尊神毗湿奴的另外一个名字。
并且在韦陀灵知神话中，至尊神毗湿奴扩展其自身进入太阳，是为“大日那罗衍那”
（SuryaNarayan），而太阳则被称为至尊神诃利的眼睛，这个韦陀灵知传统在埃及灵知体系里由代表太阳神的荷罗斯之眼体现。
韦陀秘典《梵天本集》（Brahmasamhita）有一节赞美太阳的诗：“太阳，星中之王，具有无限的光能，灵魂之形象，上帝之眼。”
荷罗斯之眼或上帝之眼，具有极大的神力，是灵魂超升的主要守护者。
而拉和荷罗斯一起组成的太阳神形象构成了埃及灵知体系中最重要、最显赫的神灵。
正如韦陀灵知体系中，毗湿奴是万物及众神的创造者。
表示荷罗斯的符号（或象形文字）有时候是一头鹰，有时候是一个带羽翼的圆盘，两条眼镜蛇从旁边盘旋而下。
在埃及最神圣的“本本石”
上，荷罗斯之眼就在圆盘之下。
这些符号与至尊神毗湿奴或诃利有密切的关系。
在韦陀灵知神话里，毗湿奴的坐骑是一头巨鹰，而他最殊胜的法器就是闪耀着太阳般光芒的神碟。
多头眼镜蛇——阿南塔·蛇沙（Ababdasesa）则是他的守护神。
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