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在韦陀哲学体系的核心理念中，划定宇宙—神—人之间关系的部分被称为本体论（Sambanda-tattva）；恢复宇宙—神—人之间共融关系的道路或方法称为工夫论（Abidehya-tattva）；宇宙—神—人和谐互爱的终极目标或最高境界称为究竟论（Prayojana-tattva）。
对这三个tattva亦即灵知真理的实践和领悟，构成了韦陀诸经所提倡的一切文化—社会—宗教活动的中心和韦陀文明的最后归宿。
本体论：划定宇宙—神—人之间关系的真理
人的维度：这个维度的梵文术语是Jiva，意思是“存在的，活着的”
。
但它并不指称躯体，而是指称灵魂——个体灵魂。
灵魂与躯体完全不同。
躯体可以是人类的躯体，也可以是动物或植物的躯体，受业力的影响，轮回生死。
但是灵魂永恒不变。
灵魂来自上帝，是上帝的一部分，同时又是微小的神性个体，与上帝有着永恒的从属关系。
并且正是由于忘记了这种关系，使得原本永恒存在，充满无尽知识和喜乐的灵魂被躯体所束缚，经历种种短暂的痛苦和快乐。
在这里，躯体只是物质自然提供给灵魂的一个他无法主宰的活动场，因而解脱就意味着灵魂不再受感官的控制或身体的囚禁，并“想起”
进而恢复他与上帝的永恒关系，在上帝的居所或灵魂的故乡重新开始极乐世界的生活——对神的奉爱。
就躯体而言，按照《韦陀经》的计算，一共有840万种生物生命形式躯体，不但包括人类、动物、植物，还包括更高的生命形式，如外星生物以及诸神，即拥有巨大权能的宇宙各种能量及星球的管理者如太阳神、月神、水神等，他们也称为半神（demigod）。
宇宙的维度：这个维度的梵文术语是Prakrti，意思是“阴性”
，它指称阴性能量，因而不单独运作，被一种更高等的能量即Jiva（生命体）所运用、操纵、维持、运转。
同时，它也被能量之源——终极的阳性力量（Purusha）即薄伽梵或上帝——创造和主宰。
“这世上一切物质的和灵性的，须知我皆其创造或毁灭之源”
。
也就是说，物质能量由生命体操纵，但却为上帝所创造和主宰。
因而，宇宙是具有神性的。
物质自然由三极气性（guna）构成，即中和气性（Sattva-guna）、强阳气性（Raja-guna）、浊阴气性（Tama-guna）。
三极气性之上是永恒的时间。
这些物质能量在永恒时间的控制范围内，纵横交错，往来相推，就产生了活动，也就是业（Karma）。
神性的维度：《薄伽梵歌》所阐述的神或绝对真理是多元的，展示为三位一体的特征，其中包括：
梵：“整个物质实体称为梵，是诞生的始源”
，它无始无终，永恒存在，无差别，无品质，而又遍存万有，衍生出万有。
它是创世的光，无所不在的光，不可思议，不可言说。
同时，“不可毁灭的超然的生物叫做梵”
。
作为上帝的部分，灵魂也分有神性，因此他也是梵，一样永不毁灭。
在梵的层面，灵魂与神融合了。
如此，在梵觉的境界里，生命与天地万物合为一体。
但是非人格的梵并非独立存在，它从属于具有人格性的超梵或超灵。
“现在，我要说明什么是可认知的，你知道后就会尝到永恒，它是无始的，而且从属于我。
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