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烛龙与烛阴显系一物。
郭璞注“烛阴”
云：“烛龙也，是烛九阴，因名云。”
烛龙神话又见于《楚辞》《淮南子》等文献：
日安不到，烛龙何照？（《楚辞·天问》）
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。
（《淮南子·地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》）
烛龙之所在，在西北海之外，无綮之东。
袁珂注引毕沅说，以为“说文无綮字，当为綮，或启，继皆是，‘无綮即天地之门还未开’”
。
[254]此处天地之门尚未开启，自然日月不到，“无有阴阳消息”
。
而“西北”
在中国远古哲学的元语言里，也向来指幽冥混沌之地，即所谓“九阴”
。
这些方位所暗示的正是原始混沌大水雷泽，亦即韦陀灵知神话中处于永恒黑暗中的原因海——宇宙万有孕育、归宿之地。
华夏神话谓之“天地之门”
，即宇宙显、隐出入的门户，确乎妙不可言。
《山海经》里的九头神蛇（左）；伏羲·女娲的原型毗湿奴、茹阿玛（中）；印度神庙廊柱上的龙女形象（右）
原因海中，摩诃毗湿奴的身下，也躺着一条“身长千里”
的神蛇——阿南塔·蛇沙（Ananda-sesha）。
这条蛇有着成千上万的头颅，是毗湿奴创造力量的化身。
《永恒的采坦耶经》在有关龙王蛇沙（作者注：梵文Seshanaga，Naga在佛典里通常译为龙王）的祷文中写道：
至尊神毗湿奴，以龙王蛇沙之形，将宇宙众星托在头顶，对此他浑然不觉。
他吐出成千上万的芯子，上面都缀着宝石，灿烂如太阳。
直径千万由旬的宇宙，被托在他的头冠上，宛如一粒芥子。
龙王蛇沙是至尊神的化身，他一心侍奉至尊神克里希那。
龙王蛇沙将无数的宇宙如芥子一样顶在头冠上，支撑了所有的宇宙创造，自然必须具有“不食，不寝，不息”
的能力；蛇芯之上，又缀着无数灿烂的宝石，光彩夺目，如亿万太阳照亮了黑沉沉的原因之洋，与“龙衔火精以照天门”
“是烛九阴”
的说法相合；如此洪荒神兽，其“视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏”
，也就不足为怪了。
这个龙王蛇沙，应该就是烛龙的原型，伏羲“人身鳞体”
，似乎也与蛇沙神话有关。
《楚辞·天问》：“雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？”
九首雄虺，多头的雄性巨蟒，应该就是有着无数蛇头的混沌神兽蛇沙的造型。
在印度艺术里，龙王蛇沙的造型通常也是“人身鳞体”
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