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，其本质乃是一种韦陀灵知。
[15]同时，毕达哥拉斯学派还是一个僧团式的宗教盟会，行素食、祭祀之仪，守简朴、自律之道，毕氏之所行，全然是一位印度瑜伽士的作风。
凡此种种，皆非偶然。
若是联系其生平，出生于萨摩斯岛的他，不但到过腓尼基与埃及，而且据其门徒记载，他还在印度的Ellora一地接受过韦陀灵知的启示，并系统研究过韦陀诸经之早已洋洋大观的天文学、数学与几何学。
细细思来，他之构成希腊哲学的开宗者，别有一番意味。
2.“哲学就是学死”
苏格拉底是希腊哲学的交叉路口，亦是其枢纽式人物。
根据我们的阅读经验，其哲学应该与印度关系极为密切。
纪元4世纪在位的希腊籍教皇圣欧瑟伯（St.Eusebius）的手稿里记载，亚里士多德的学生、音乐家亚里士多塞诺斯（Aristoxenus）有一段描述：当时一位印度婆罗门在雅典碰到苏格拉底，问他有关哲学的范围。
“探索人类的现象。”
苏格拉底回答道。
那位印度人对此发笑。
“一个人如何能够探索人类的现象，”
他说，“若是他对神圣者一无所知？”
[16]
此后，神的知识就构成了苏格拉底恳挚的求索，甚而成了他死亡的一条法庭罪责。
而他对于生死的考虑就与神的知识密不可分，在柏拉图的许多对话录中，都可以看到苏格拉底对神的奉爱与臣服。
其临终绝唱《斐多篇》最有名的一句箴言是：“哲学就是学死。”
他为了神的公义而从容服毒时的情境，几乎就是在亲证大神克里希那在战场上的至尊教诲。
克里希那提醒阿周那作为武士的责任，同时也传授其灵魂与死亡的知识：
人离开躯体时，无论想到什么境界，琨缇之子呀！
他必能到达那境界。
人临死的时候，借助瑜伽之力，将生命之气灌注两眉之间，一心一意，在全然奉爱之中想着至尊神，就必然能到达至尊人格神。
[17]
徐达斯判断苏格拉底就是一位使用逻辑咒语、修炼禅定瑜伽的玄秘瑜伽士。
他说：
事实上，苏格拉底本人就是一个巫师、法术家。
他使用富有魔力的言语治愈灵魂的痛苦；他相信自己被神灵选中，为雅典的公民们指出真理；他具有超自然的能力，能够超越他的肉身的存在，达到出神（extase）状态，并且“升至天堂，因为他曾经在那里”
。
[18]
如果这种判断不差，换言之，如果哲学的训练就是学习正确的死亡的话，那么，我们对于柏拉图最伟大的哲学著作《理想国》的终篇以勇士厄洛斯漫游死后的世界作结，就很好理解。
况且柏拉图与乃师一样持有灵魂之不朽与轮回的韦陀信仰。
3.“认识你自己”
而作为爱智的哲学，若要得着正确的死亡，必须含摄圆满的“自我知识”
。
据说“认识你自己”
这句话最初刻在德尔菲的阿波罗神庙，而苏格拉底尤为喜欢征引。
[19]其实，作为印度韦檀多哲学的根本信息，其内核即是对“自我”
的认识（Self-knowledge）。
遍布该主题的诸多奥义书暂且不论，就是《梵经》的核心信息也是——“认识梵，认识自我”
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