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里所蕴藏的物质元素作为材料，创造了上中下三个星系和其中的万物。
接着，胎藏海毗湿奴又分身为乳海毗湿奴（KsirodakasayiVisnu），亦称超灵，进入一切创造之物乃至灵魂和原子之中。
如此，整个宇宙的创造完成了。
《薄伽梵往世书》中有一段梵天的自述，描述了这幅创世图景背后宇宙—神—人相生相长的宇宙法则：
从那位至尊人格神产生的是有着各种物质元素、有着品质和有着感官的宇宙球体和宇宙形象。
可是他却高处于这些物质展示之上，像太阳有别于它的光和热。
我从伟大的原人毗湿奴肚脐的莲花生下来的时候，并没有举行祭祀的用料，有的只是他的身体四肢。
为了举行祭祀仪式，人需要祭祀的用料：诸如鲜花、叶子和库萨草，还有祭坛及适当的时间。
其他的必需品是器皿、五谷、酥油、蜜糖、黄金、泥土、水、《梨俱韦陀》《耶柔韦陀》《娑摩韦陀》，以及四个举行祭祀的祭司。
躺在神蛇身上的胎藏海毗湿奴。
宇宙莲花从他的肚脐里生长出来，随后宇宙的第一个生物梵天诞生于莲花的顶端。
其他必须做的事包括召唤半神人的个别名字：方法是按照特别经典，以特殊的程序，为了特定的目的而唱赞诗和许愿。
如此，我便从人格首神的身体四肢创造所有这些祭祀所需的用料及装备。
借着呼唤诸半神人的名字，便慢慢地到达了终极的目标——毗湿奴。
报偿和最后的供奉也就完成。
所谓至尊人格主神的身体四肢，便是指这枝从毗湿奴肚脐长出的莲花——“宇宙之树”
。
所有的造物，皆来源于这“宇宙之树”
，而万物被造的目的也只有一个：祭祀诸神，最后回归宇宙之主毗湿奴的居所。
这株“宇宙之树”
，通过梵天的瑜伽神力，变形为诸神、人、动植物所赖以居住和生长的宇宙诸星系，以及我们在前文中所讲到的贯通天地的须弥神山。
“帕伦克石雕”
的主题也正在此：“仰卧的创世之神”
的原型就是躺在宇宙巨蛇阿南塔·蛇沙背上的胎藏海毗湿奴。
从他的肚脐，也就是古希腊、古埃及“脐石”
所象征的“天脐”
或“天地中央”
，长出了诸神、人和万物之所从出的“宇宙之树”
。
日月、龙蛇环绕着这株巨硕辉煌的“宇宙之树”
。
“宇宙之树”
之巅蹲踞着一只遮天的鲲鹏——那是毗湿奴的坐骑兼使者：迦鲁达。
它也是宇宙超灵——毗湿奴的象征。
至今印度的毗湿奴神殿正前方，还都立着这样一根石柱，通常称为“迦鲁达柱”
。
高耸入云的柱子，如同“宇宙之树”
，象征着大地之巅。
在柱子顶端，迦鲁达或做鹰鸟形展翅而立，或做半人半鸟形合十跪拜，等着领受主人毗湿奴的命令。
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