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然而古希腊柱石铭文和银币的发现，却证实有关克里希那的神话和崇拜在耶稣降生之前200年就已存在于欧亚文化圈。
于是，越来越多的西方学者得出相反的推论：《圣经》的圣诞典故源出于韦陀神话。
班达卡尔也指出，印度克里希那崇拜先于基督的到来：古印度梵语大师波你尼的《波你尼经》和《瑜伽经》（YogaSutras）撰作者波颠阇利（Patanjali）的著作中都提到了克里希那。
东方学者T.W.多阿纳（T.W.Doana）在《圣经神话及其在其他宗教里的相似说法》（BibleMythandTheirParallelsinion）第二十八节中总结道：“耶稣历史中的神话部分，即构成新约教义核心的那部分，其实不过是印度教救世主克里希那以及佛教救世主佛陀神话的一个翻版，并且借用了其他来自波斯及中东的神话因素。”
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实际上，《圣经》本身对耶稣的出生及30岁传道以前的生活语焉不详，各种福音书的记载在耶稣出生的时间、地点方面也颇有出入。
耶稣时代的历史文献上也从来没有提到希律王屠杀婴儿的事件。
甚至，按《路加福音》的说法，并经第一位教会史学家尤西比乌斯（Eusebius）确认，耶稣生于塞伦纽斯（ius）统治叙利亚的时期，而塞伦纽斯统治叙利亚是在希律王死后10年的事，因此，耶稣根本就不是生于希律王时代！
基督（Christ）这个词来源于希腊语Christo，意思是“被涂油者”
。
在前一节里，我们已经探讨了梵文对希腊文的巨大影响。
极有可能，希腊语Christo出自梵文词Krishna（克里希那）。
在印度的方言里，Krishna经常被读作Krishno，或Krist，与Christ的读音几乎完全一样。
至今，在印度的神庙里，婆罗门祭司们会周期性地为至尊神Krishna（克里希那）的神像涂上檀香油膏。
“被涂油者”
——基督——可能就是韦陀主神——克里希那。
其实，耶稣（Jesus）和基督（Christ）本身就是两个概念。
基督代表了耶稣传说的神话部分，包括其出生与复活。
这部分实际源出于韦陀《往世书》中的克里希那神话。
在2000年前，克里希那的神话及崇拜经过数千年的传播，早已渗透希腊及中东、西亚的广大地区，因此也为巴勒斯坦的早期基督徒所听闻，他们将这个来自遥远东方的救世主神话略加改造，安在一位被他们所崇拜的先知——拿撒勒的耶稣（Jesus）——身上，从而将他塑造成了一个全新的救世主——预言中将要降临的弥赛亚。
福音的真相
根据基督教的教义，耶稣就是神，或神的儿子，就是基督，或救世主。
他下凡或被上帝派遣，传播上帝的教导，最后复活，又回到上帝的居所。
总之，《圣经》里的耶稣，给人一种横空出世、神龙见首不见尾的感觉。
但是，现代考古的发现，却使我们逐渐了解到一个完全不同的耶稣。
他的学说和教导绝非空穴来风或直承天启，他也并非绝世独立的神。
实际上，耶稣属于一个更古老的灵知传统，他接受了这个灵知传统的训练和启示，由此获得了超人的精神力量（cit-shakti）——能与神明相沟通。
并且，这个灵知传统与韦陀灵知体系有着明显的血缘关系，这方面的考古资料来源于20世纪最伟大的考古发现——《死海古卷》。
发现《死海古卷》的昆兰古洞
广义上的《死海古卷》，包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。
狭义上的《死海古卷》就是我们通常所指的，在死海西北沿岸昆兰地区的一条干涸的河岸旁11个古洞中所发现的古卷。
从1947年开始，有近4万个书卷或书卷的碎片被找到。
这些书卷大都储存在瓦罐中，大部分是以希伯来文写在羊皮上的，少数用亚兰文（阿拉米语）写成。
据估计，古卷的成书时间，从公元前3世纪到公元1世纪不等。
古卷经过了2000年的时光，大部分都已变成碎片，只有少数书卷比较完整地保留了下来。
又经过专家们50多年的努力，近500个书卷部分或全部得以复原，其中保存最完整的是《以赛亚书》。
隐士派犹太人昆兰社区遗址
“古卷”
的内容丰富多彩，主要分三大类。
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