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希律王终于死了。
天主的使者便在埃及向约瑟梦中显灵，说：“起来，带着孩子和他母亲去以色列吧，因为要害孩子性命的人都已经死了。”
约瑟便起来，带着母子俩去以色列。
但当他听说亚基老接替他父亲希律做了犹太王的消息后，便又不敢到那里去，并按另一个梦中得到的告诫，转往加利利地区，在一座叫拿撒勒的城里住下。
这就应验了天主借先知们所说的：“他要被称为拿撒勒人了。”
《路加福音》则记载耶稣生于夜间，耶稣降生时，有天使报喜讯给野地里的牧羊人：“不要惧怕，我给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
然后有一大队天兵同那天使赞美上帝：“在至高之处荣耀归于上帝！
在地上平安喜悦归于人！”
《薄伽梵往世书》描述了薄伽梵克里希那于5000年前显现于世间的逍遥（梵文Lila，意指神的非凡活动），两者之间的相似之处非常明显：
由于地球上暴君横行，正法沦丧，在诸神请求之下，毗湿奴答应再次下凡拯救世界。
在人间，华苏代瓦在娶妻子提婆吉（Devaki）时，天上传来话语：“提婆吉生的第八个儿子智慧超群，他将杀死他母亲的表兄摩度罗国国王刚萨（Kamsa），因为刚萨暴虐无道。”
摩度罗国国王刚萨得知此事后，立刻利用手中的权力把提婆吉投入监狱。
提婆吉生下来6个儿子，刚萨都亲自把他们杀死了。
接着，提婆吉又怀上了第七个儿子——巴腊罗摩，也是至尊神毗湿奴的化身。
他通过神力，转移到华苏代瓦在狱外的另一个妻子罗希尼的子宫里，后来顺利生产，免遭厄运。
第八个儿子就是克里希那。
犹如玛利亚的童真怀孕，克里希那凭借其父心意的力量进入母亲的子宫。
以梵天为首的天界诸神及天界使者拿拉达得知此事后，一起隐身现于刚萨的监狱之中，为至尊神的降临欢呼祈祷——犹如《路加福音》所说的，“有一大队天兵同那天使赞美上帝”
。
克里希那显现之时，天空升起了一颗特别耀眼的明星（劳轩尼星），象征着救世主的降临。
一如被派到伯利恒的星星学家在天空所看到的、指引他们找到耶稣的明星。
耶稣诞于马槽，克里希那出生于地牢，作为未来的救世主，他们的降生之地却一样卑微阴暗。
克里希那降世后先现出四臂毗湿奴的模样，然后变成一个普通的婴儿。
借助婴儿的神力，古星学家半夜里抱着孩子从狱中出来，到哥窟拉村用克里希那换来了牧人南达的妻子耶稣达刚刚生下的女儿，从此克里希那寄养在南达的家中。
当星星闪烁在伯利恒上空时，被东方的三个星星学家看到了。
他们知道这是一个信号，便骑着骆驼，爬过高山，穿越沙漠和平原，沿着星星的指引，往伯利恒方向而去。
最终他们来到了伯利恒，发现了睡在马槽里的圣子。
三个星星学家俯伏跪拜，并献上黄金、乳香和没药。
同样，新出生的克里希那也接受了天使们供奉的黄金和乳香。
刚萨见提婆吉生下的是一个女儿，知道其中定然有诈，但又不知道克里希那藏在哪里，于是刚萨命令手下的阿修罗杀掉10天之内全国所有新出生的婴儿，意欲赶尽杀绝，不留后患——这无异于希律王屠杀伯利恒婴儿的暴行。
对于自己下凡降生的使命，基督和克里希那发出了几乎一致的宣言。
克里希那在《薄伽梵歌》里宣布：“为了铲除邪恶，保护正义者，重新树立正法，我一次复一次降临此世。”
而《约翰福音》则记载了基督的预言：“你们说我是王，我为此而生，为此而来到这世界。
我将为真理做证，每一个诚实的人会听到我的声音。”
两位救世主都显示了死亡—复活奇迹。
在离开世界前，耶稣被矛刺穿肋骨，克里希那被箭射中脚趾；接着耶稣复活，而克里希那的真身在诸神的祈祷声中返回灵性世界。
出于对《圣经》权威性的绝对信赖，基督教传教士们一致认为印度神话“借用”
了《圣经》的圣诞典故。
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