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（这种爱与残忍、与恨没有什么区别），而是心的奉献，是对人的尊重。
也许她并没有清楚地意识到，但她凭直觉感到了，更重要的是，她在朦胧而盲目的追求中逐渐觉出了，那原先被自己，也就是被小村传统坚决拒绝的男人，正是“我的男人”
，于是毅然做了出来，跟着他跑了！
当然，正如小村的大姑娘小媳妇们议论的那样，肥找个工区人，不一定有好结果。
易卜生的娜拉出走，还有个“走后怎样”
的问题呢。
但肥毕竟走出来了，这是一次观念的革命。
它的冲击是巨大的，是对“山野精神”
的否定；或更准确地说，是这个“山野精神”
自身的自我否定。
如果要说“时代精神”
的话，这才是真正的时代精神。
张炜对“时代精神”
的理解是肤浅的，他说：“每个时代都有个集体的精神和原则。
……写单个女人的遭遇、故事，无非就是为了接近一个时代的总体态度，即平常所说的‘时代精神’。”
（第369页）由这种角度出发，他断言：“依我看时代精神就是土地精神。”
（第374页）。
这一定义未加任何限定，显然是不对的。
我宁可相信它是失言。
张炜的真正意思可能是：我们时代的时代精神就是捍卫土地（山野）的精神，因为他在前两句谈到“我们的历史就是一部不断被金钱毁灭的历史”
。
不过，他好像对自己的判定也缺乏自信，他说：“我不信一个当代人能够准确地抓住这个精神……谁能准确地指认自己的时代，像后代人评说过往岁月那样公正客观，事情也就简单多了。”
（同上）我不知道他有一天是否会提议举行一次“全民公决”
来发现“一个时代的总体态度”
，但可以肯定，如果投票，鲁迅和顾准这些人在他们的时代第一轮就会被淘汰出局，正如肥遭到小村人一致的谴责一样。
所以，尽管我们今天仍然要捍卫土地，因为我们今天绝大部分生活还离不开土地，背叛土地也就意味着自杀；但我仍然认为，我们时代的时代精神不是守着土地，而是千千万万的人摆脱土地的束缚，向城市、向大海、向天空寻求更广阔的生路，甚至就连对土地的捍卫，也只有走上这条开阔的生路才能做得到。
土地本身自然而然就净化自己、保卫自己、平衡自己的时代已经一去不返了，她像一个年老的母亲，不但不能放心依靠，而且还要细心照料了。
没有这样一种视野，张炜的一切道德理想都不过是纸扎的楼阁。
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