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的？是表象或假象的？就可以不在意不深究？“本质”
是一个常被滥用的词。
应该指出，事物在不同层次呈现出不同的本质，正如人们用显微镜观察一滴水，随着镜头放大倍数的增加，可以看见微生物，细胞，分子，一个层次一个世界。
把不同层次的问题强拉到一起来讨论，没什么意义。
恩格斯说:平面几何里有直线和曲线的对立，但“微分学不顾常识的一切抗议，竟使直线和曲线在一定条件下相等”
。
然而恩格斯并不认为直线和曲线就没有区别和对立，不认为平面几何只是非本质性的玩意儿。
显然，一定层次内的对立和另一层次内的统一，具有不同的本质意义，它们不可互相替代。
我们当然会注意到，在一定条件下，曲高和寡会转化为曲高和众，“阳春白雪”
可以变成为大多数读者能欣赏能评议的“下里巴人”
（尽管那时又可能有新的“阳春白雪”
）。
大而言之远而言之，作者与读者是方向一致共同前进的。
但并不能由此认为“阳春白雪”
与“下里巴人”
的矛盾已成历史陈迹。
同样是大而言之远而言之，在每一个不同时代，都存在各各不同的“阳春白雪”
与“下里巴人”
，而且它们真实地对立着。
面对这种真实的和本质的对立，怎么办呢？斩一留一你死我活吗？截长补短整齐拉平吗？不，也许应该容许和鼓励某种“不一”
，让它们各用所长，共存共荣。
如果你谈对立，我就谈统一；你谈平面几何，我就谈微分学，用“本质统一”
来了结一切具体矛盾，那么，这种单一而绝对的“本质”
模式，只会把活生生现实挤压成干瘪的单面标本。
二、用整体联系的眼光，看因果的概然性。
“单线因果”
，是钱念孙分析矛盾的一种方法。
比如，他说只有具有较高的理论素养（原因），掌握了先进的理论和方法，才能正确地认识和理解生活（结果一），从而很好地表现生活（结果二）。”
这种推理通常说来没什么不可。
如同人们说水受热而升温到摄氏一百度（原因），就会蒸发（结果一），就会使蒸汽冲开壶盖（结果二）。
但在精确分析之下，描述就还需要补充。
众所周知:水的蒸发还依赖特定的大气压力及水纯度等等，这些因素又牵涉到后面更复杂的因果网络。
而作者呢，如果不具备其他条件——比方有丰富的生活感受，有联系实际运用理论的能力，有良好的艺术直觉和文学技巧，那么他纵然有一肚子好理论，也不一定能很好地认识和表现生活。
从逻辑上说，要解释一种必然结果，须确定全部原因亦即全称条件，这样做太难。
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