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读到他的第二本书则是八十年代了，《不完美的社会》讨论了宗教、帝国主义、现代科技、所有权多样化、暴力革命、民主、中产阶级等等问题，给我的印象，作者对这个世界有清醒的现实感，拒绝相信任何“完美”
的社会模式。
他描绘了资本主义正在汲收社会主义（比方社会福利政策），称社会主义也必须汲收资本主义（比方市场经济）。
他的很多观点，无异于后来大规模改革的理论导引。
因为发表这些文章，加上因为公开在西方报刊撰文同情匈牙利事变等等，他不但被剥夺了一切职务，而且三度入狱，被指责为革命的罪人。
他不是没有预料到这样的后果，不，他是自己选择了通向地狱之路。
当他打算与同僚们分道，他满心哀伤和留恋，也不无临难的恐惧。
《不完美的社会》中很多论述我已经记不大清楚了，但有一段描写历历在目：这是一个旧贵族留下的大别墅里，灯光辉煌，丰盛的晚宴如常进行，留声机里播送着假日音乐。
在一群快乐的党政要人里，只有吉拉斯在灯光照不到的暗角里，像突然发作了热病。
他看到革命前为贵族当侍者的老人，眼下在为他的同僚们当侍者。
他看到革命前为贵族拉货或站岗的青年，现在仍然在风雪中饥饿地哆嗦。
唯一变化了的，是别墅主人的面孔。
他突然发现自己面对着一个剌心的问题:胜利的意义在哪里？
就是在这个夜晚，他来回踱步整整一个夜晚。
家人不知道他在想什么，他也不愿用他的想法惊扰家人。
但他决定了，决定了自己无可返程的启程。
如果他一直犹豫着，该不该放弃自己的高位，该不该公示自己的批判，那么在天将拂晓的那一刻，全部勇敢和果决，注人了他平静的双眼。
欧洲一个极为普通的长夜。
这个长夜是一个无可争辩的证明：同情心，责任感，亲切的回忆，挑战自己的大义大勇，不独为左派专有。
这个长夜使所有经过了那个年代的我们羞愧，使我们太多的日子显得空洞而苍白。
四
吉拉斯的理论深度不够我解渴，某些看法也可存疑。
但这并不妨碍我的感动。
我庆幸自己还有感动的能力，还能发现感动的亮点，并把它与重要或不重要的观念剥离。
我经历大学的动**，文场的纠纷，商海的操练，在诸多人事之后终于有了中年的成熟。
其中最重要的心得就是:不再在乎观念，不再以观念取人。
因此，我讨厌无聊的同道，敬仰优美的敌手，蔑视贫乏的正确，同情天真而热情的错误。
我希望能够以此保护自己的敏感和宽容。
从这个意义上来说，吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。
他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。
但这些多样的意识形态后面'，透出了他们彼此相通的情怀，透出了一种共同的温暖，悄悄潜人我们的心灵。
他们的立场可以是激进主义也可以是保守主义，可以是权威主义也可以是民主主义，可以是暴力主义也可以是和平主义，可以是悲观主义也可以是乐观主义，但这并不妨碍他们呈现出同一种血质，组成同一个族类，拥有同一个姓名:理想者。
历史一页页翻去，他们留下来了。
各种学说和事件不断远退，他们凝定成记忆。
后人去理解他们，总是滤取他们的人格，不自觉地忽略了他们身上的意识形态残痕。
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