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主人公赵家媳妇那段关于生存意义的大段内心独白，全是理论，类似情形在《捕蛇者说》里根本没有。
但《捕蛇者说》表面上不太说理，实际上以理念为纲，推出明确单一的主题；而《流逝》表面上不避理，实际上以情绪为纲，议论为传达情绪服务。
两者的根本性指归不同。
《流逝》的主题是什么？赵氏家族在运动中的家道衰落值得同情还是值得庆幸？赵家媳妇终于得到的“实惠精神”
是朴素还是平庸？……据说编辑部当时对此都各执一说，说不清楚。
说不清楚但又可感可悟，从这一点出发，我们大概可以预测未来文学大致方位的又一个坐标点——“感悟”
型。
重心态甚于物象，重感悟甚于思想，发展中的文学正在趋长避短，弱化自己的某些特性而同时强化自己的某些特性。
这当然是大体而言，不能概括有个别。
这当然也是相对而言，既说“侧重”
就不是说“唯一”
——心态离不开物象，感悟离不开思想，矛盾的双方面总是互相依存互相渗透的。
问题只是:它们在什么样的层次中进行了什么样新的组合？在新的机制中，孰纲孰目？孰表孰里？
演变就是演变，并不意味着演变前后有什么高级和低级之别。
各个历史阶段的文学各有价值，但随着传媒技术的发展，文学是必然有所演变的。
这种演变过去就有。
我们已经历了口传文化、印刷文化、电子文化三个历史阶段。
每一次信息手段的丰富和发展，都带来一次文学体裁门类的增加和分化。
各门类间或有交叉，有叠合，有杂交品种。
理论与文学结合可以生出文学宣传，包括活报剧杂文、朗通诗、哲理小说等等。
新闻与文学结合可以产生非虚构文学，即报告文学、传记文学。
正由于门类越分越多，因此各门类就该有自己更确定的功能和更专擅的范围。
不守本分，不务正业，不善于扬长避短而去越俎代庖，往往是费力不讨好的。
近来有不少电影导演已经认识到，真正好的小说是难于改成电影的，好的小说题材往往不是好的电影题材。
其实在小说与戏剧、小说与新闻之间的问题何尝不是如此？以前有过一段小说戏剧化，现在又有些作者热心于小说新闻化，靠匆忙采访抓素材，靠道听途说找热门，靠问题尖锐造影响，这样的小说既缺乏新闻的真实性魅力，又无小说艺术性魅力，其实不足为训。
七十二行，各有长短，十八般武艺，各有利弊。
任何事物都有自己的局限和用途，认识了这一切，就是大有作为的开始。
两千多年前，一群土人在荒漠的黄河流域唱出“关关雎鸠，在河之洲”
时，绝没有想到今后还会有词赋、小说、桐城派、浪漫主义和电视连续剧。
今天，我们很难预测未来文学的具体面貌，但我们至少应该指出:要让文学在“信息爆炸”
中巩固和开拓阵地，找到文学的独特价值是十分重要的。
1984年9月
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