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但这在中国不是主流现象。
王尧：现代散文的源流既有英国随笔也有中国的古代散文。
以前周作人比较多的是强调了晚明小品的影响，也就是言志派散文的影响。
韩少功：到了二十世纪，中国从西方学来了一些文艺样式，比如话剧、电影、欧式小说、阶梯诗等等，文艺品种目录有爆炸式的扩充，但西方的散文没有给人们太多陌生感。
因为类似的东西中国从来就不缺，而且多得车载斗量。
中国几乎每张报纸上都设有文学副刊，主要是发表散文，成了一大特色。
欧美的报上一般就有个书评版，然后就是娱乐版，很少见到副刊散文。
王尧：现代散文的发生、发展始终是和报纸副刊的兴起联系在一起的。
当代也是这样。
韩少功：最近这些年，像张承志、史铁生这样一些作家，以前写过现实主义和现代主义的小说，玩得算是得心应手，但突然都金盆洗手，改弦易辙，纷纷转向散文。
张承志还对我说过：小说是一种堕落的形式。
我不知道当年鲁迅是不是有过这种感想，因为鲁迅除了早期写一点小说，后期作品也多是散文。
我当然不会相信小说这种形式就会灭亡，更愿意相信小说今后还大有作为。
但我感兴趣的是：为什么我心目中的这些优秀作家都把目光投向散文？这其中是不是有什么道理？中国的散文遗产里包含了丰富的写作经验，包含了特殊的人文传统，我们不能随意把它抛弃。
这不仅是对中国文化遗产，也是对世界文化遗产的一种不负责任的态度。
但这样说，恐怕只能是说了一个方面的理由。
除此之外还有没有别的理由？甚至更重要的理由？
王尧：我曾经提出一个看法，散文是知识分子情感与思想最为自由最为朴实的一种表达方式。
现在许多作家写散文，与他们的知识分子身份有关，在目前这样一种情形下，知识分子总要对公共领域的思想问题表达自己的思考，因此选择散文这样一个文体是必然的。
俄国的知识分子也曾有这样一个阶段。
所以我一直坚持认为，散文创作不能职业化。
中西方不同的传统依托
韩少功：我同意“最自由”
和“最朴实”
的说法。
我在一篇文章里说过：散文像散步，是日常的、朴素的甚至是**裸的。
小说和戏剧倒像是芭蕾步和太空步，相对来说要技术化一些。
这里说的小说，其实是指欧洲式小说。
这个小说的前身是戏剧。
亚里士多德写过一本《诗学》，应该更名为《剧学》，译者似乎不知道当时的“诗”
就是指戏剧，尤其是指悲剧。
亚里士多德给这些“诗”
规定了六个要素：人物、情节、主题、台词、场景、歌曲，你看看，哪里还是“诗”
呢？明明就是剧。
这六要素，差不多也就是后来欧洲、说的要素，体现了他们的、说是戏剧的嫡传儿子，是一种“后戏剧文休”
。
古希腊人是很讲规则的，讲公理的，所以亚里士多德在书中总结戏剧规则，像要制订一本操作手册。
比如一出戏只能有多长，一个作品应该有多少伴唱和序曲，一个舞台上最多只能有三个人讲话等等，他都作说明。
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