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文体开放
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很多作家把目光投向散文
王尧：在中国丰厚的文化遗产中，有一个优秀的传统，就是文史哲不分家。
读你的《暗示》，我突然想到文史哲不分家的传统。
在这个传统中，中国文学的文体，其实是很特别的，譬如散文，还有章回体小说。
韩少功：中国最大的文体遗产，我觉得是散文。
王尧：我赞成这一说法。
现代散文和古代散文的概念是不同的。
韩少功：古代散文是“大散文”
，也可说是“杂文学”
，不光是文学，也是历史和哲学甚至是科学。
中国是一个农耕民族，古人对棺物材料运用得比较多，在西汉早期发明了草木造纸，比蔡伦造纸其实更早，片肃敦煌等地的文物出土口以证明这一点。
有了这个纸，所思所感可以写下来。
有啥说啥，有叙有议，就形成了古代散文。
没有农业就没有纸张，没有纸张就没有散文，差不多是这样一个过程。
这使中国的文艺与其他民族走上了不同的发展道路，至少在十六世纪以前是这样，比如在古代欧洲，主要的文艺形式，先是史诗，后是戏剧，都以口传为主要手段。
为什么会这样？主要原因是造纸技术直到二世纪由阿拉伯人传入欧洲，与中国西汉有一千多年的时间差。
我在乡下插队的时候，知道地方艺人们演“乔仔戏”
，没有什么剧本，只有一些剧情梗概，由艺人们口相传，与欧洲古代艺人的情况可能有些近似。
王尧：古代欧洲也有纸，但主要是羊皮纸。
韩少功：下埃及人发明过一种“纸草”
，以草叶为纸，也传入到欧洲，但为什么没有后续的改进？也没有大面积传播？原因不明。
羊皮纸是动物纸，又昂贵又笨重，用起来不方便，限制了欧洲古代文字的运用。
严格地说，他们那时缺少“文学”
而较多“剧艺”
，缺少“文人”
而较多“艺人”
。
出于同样的原因，欧洲与中国的诗歌也走着两条路。
他们以歌当家，中国以诗当家。
歌是唱出来的诗，诗是写下来的歌。
歌很自然引导出戏剧，诗很自然催生出散文。
我们看《诗经》，大部分作品都是录歌为诗，后来的汉乐府也是这样。
到唐诗和宋词，便进一步文人化了，书面化了。
中国除了西藏和蒙古这样一些游牧地区，一直没有出现过史诗，其实是一直没有出现过史歌，那是因为中_的历史都写在纸上，成了《史记》或者《汉书》，不需要歌手们用脑子来记，用舌来唱。
我到湖南苗族地区听歌手唱史，觉得倒是与史诗有点相似。
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