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我们国家大概今年可以达到年人均GDP—千美金了。
这个时候，吃饭的开支占收入的比重降低了，所谓恩格尔系数降到百分之五十以下。
那么人们拿多余的钱干什么呢？按照报上的一个统计，现在大中城市居民的文化开支，广义的文化包括教育、旅游等等，占到百分之三十以上，越来越大。
这个开支用于打电话、看电视、看报纸、上网，主要是接受各种符号的传播与灌输。
如果说在一个很穷的社会，像我现在经常居住的那个湖南偏僻山村，老百姓都活得非常实在。
你要给他一瓶人头马，他一定不觉得怎么样；你要给他一个劳力士手表，他甚至会觉得一钱不值。
要这些东西干吗？能填饱肚子吗？能遮风挡雨吗？但进入小康甚至大康的人们不一样，大量的钱会用在符号的消费上。
我们不是要买一个表，是要买一个什么样的表；不是要喝酒，是要喝什么样的酒。
大量的社会冲突和文化冲突会从这个方面产生。
这个新的时代和新的社会正在向我们迎面走来。
所以我首先要解释什么叫符号化的人生。
美国有个已故的大经济学家，叫凯因斯，曾经写过一本书，叫《为了子孙的经济》。
他预言经济学将来会退出时代的聚光灯，经济学家将来会变得用处不大，就像牙医，偶尔用一用，他这样预见，是因为觉得经济的发展，很快就会满足人们的需求，衣食住行的问题一旦解决，还要经济学干什么？但这位老先生显然估计错了。
现在反而是经济学最牛的时候，清华大学经济学教授出来讲课，开价就是一万，是文学教授的十多倍甚至几十倍。
什么原因？很多人的温饱有了，小康甚至大康了，但经济发展得更快，什么原因？因为现在的商品和服务主要都是为了卖，forsale!卖就是一切。
卖就是GDP和利润。
为什么能卖出去？因为符号化的消费，占有化的消费，是个无底洞。
顾客们可能也说不清他们为什么要买，只是文化潮流告诉他们，这些东西必须占有，就像一个中学生觉得BP机必须占有，一个新加坡富婆觉得貂皮大衣必须占有。
广告、电视剧、报纸专栏文章等等，都在对他们做这种宣传。
同学们可以看到，经济学已经变了，变成生产和消费符号的经济学了。
所以经济领域里的需求与满足，繁荣与危机，都变得虚幻莫测了，都有符号在兴风作浪。
据报上简单的介绍，今年得诺尔奖的经济学家，其重要的贡献就是把心理学与经济学结合起来。
我相信，人们还将进一步发现，心理学、民俗学、传播学、语言学、文学等等人文学科，都是新经济学的重要支撑，是经济现象后面一只“更加看不见的手”
。
正是符号的兴风作浪，使一些穷人不一定有穷闲感，比如说我刚才说到的山区老百姓，不大知道外界的事情，说现在有饭吃，有肉吃，皇帝的日子也只是这样吧，毛主席以前也只能一个月吃两厂「酱油吧，我们现在也吃酱油，日子真是好到头了（众笑）。
你觉得他应该有贫闲感，但是他没有。
但我们有些人工资拿到两、5千，存款有了五万、十万，但穷闲感特别强，老认为自己是穷光蛋。
南京作家苏童有一次碰到我说，他没觉得自己怎么穷，但有些老板不容许他说不穷。
你必须承认自己穷、你还不穷呵？完全是不由分说在这里，贫困和贫困感开始分离，幸福和幸福感开始分离，成功和成功感幵始分离，孤独和孤独感开始分离……（众笑，鼓掌）这是一种新的现实，一种新的生活在出现。
问题是：这些符号是怎么运作的？怎么生产乂是怎么消费的？是谁在制造这些符号？为什么制造这些符号？这些符号如何被读解和接受？可不可能被消解？权利、制度、组织，资本、习俗、文化传统等等在这一过程中起了什么作用？
今年的世界杯足球赛，韩国政府一开始就着急，因为韩国人爱吃狗肉，被全世界特别是欧美的报纸大加抨击，使韩国政府不得不妥协，下令所有的狗肉馆都搬到小巷里去。
但是韩国老百姓不高兴，说欧美人还讲不讲道理，他们吃牛肉可以，我们吃狗肉就不可以，谁规定的（众笑）？这个就是一种符号的规定，规定者手中握有强权。
又比方说麦当劳，据我所知，美国，特别是欧洲，很多有身份的人是不去麦当劳的，那种大众食品又增肥又乏味，有什么好吃？完全是垃圾食品。
可这个符号到中国以后发生了变化，在很多人心目中，是一种高贵体面的象征，总是说：孩子，好好读书吧，期终考上双百分，爸爸就带你去麦当劳（众笑）。
同学们可以看到，这个麦当劳的符号，脱离了原来的环境，含义发生了巨大的变化。
“民族”
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