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【原文】
虔州将归，有诗别先生云：“良知何事系多闻，妙合当时已种根，好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”
先生曰：“若未来讲此学，不知说好恶从之从个甚么？”
敷英在座，曰：“诚然。
尝读先生《大学古本序》，不知所说何事。
及来听讲许时，乃稍知大意。”
【译文】
九川将要从虔州回去的时候，写诗向先生告别道：“良知何事系多闻，妙合当时已种根，好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”
先生说：“你如果没有来这里学习，就不知道说好恶从之是从的什么？”
敷英当时在座，说道：“没错。
我曾经读先生的《大学古本序》，不知道所讲的是什么事。
等到来听讲了一段时间之后，才稍微知道了大概意思。”
【原文】
于中、国裳辈同侍食。
先生曰：“凡饮食只是要养我身，食了要消化，若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”
【译文】
于中、国裳等人陪同先生吃饭。
先生说：“凡是饮食，只是要存养我们的身体，吃了就要消化，如果仅仅是积蓄在肚子里，就成了肿块，如何能存养肌体呢？后世的学者博闻多识，却把知识都滞留在胸中，就都是消化不良的毛病。”
【原文】
先生曰：“圣人亦是‘学知’，众人亦是‘生知’。”
问曰：“何如？”
曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，叠叠翼翼，自然不息，便也是学。
只是生的分数多，所以谓之‘生知安行’。
众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他。
只是学的分数多，所以谓之‘学知、利行’。”
【译文】
先生说：“圣人也是‘学而知之’，普通人也是‘生而知之’。”
九川问道：“为什么呢？”
先生说：“良知是人人都有的，圣人只是保全良知而不蒙蔽它，兢兢业业，勤勤恳恳，自然不会停息，这也是学习，只是生的成分多，所以说是‘生知安行’。
普通人从小时候开始，也都完整地具有良知，只是遮蔽很多，然而本体的良知却难以自行泯灭，虽然问学克治，也只是依靠良知，只是学的成分多，所以说是‘学知、利行’。”
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