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一条。
先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可‘有所’耳。
凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。
故有所忿懥，便不得其正也。
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。
然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。
如今怒人，亦得如此，方才是正。”
【译文】
有人向先生请教“有所忿懥”
这句话。
先生说：“愤怒等几种情绪，人心中怎么会没有呢，只是不‘应该有’罢了。
人在愤怒时，多一分意思就会过于愤怒，不是廓然大公的本体了。
因此有所愤怒，就不能保持中正。
现在对于愤怒等情绪，只是做到物来顺应，不要有一分刻意，心体才能‘廓然大公’，才能得到本体的中正。
就像外出看到别人相斗，对于错误的一方，我心中也感到愤怒。
然而虽然愤怒，却心中廓然，不曾动气。
现在对别人发怒时，也应该如此，方才是中正。”
【原文】
先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。
吾儒着相，其实不着相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君巨累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。
都是为个君巨、父子、夫妇着了相，便须逃避。
如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。
何曾着父子、君巨、夫妇的相？”
【译文】
先生曾经说：“佛教不执着于相，其实是执着于相。
我们儒家执着于相，其实并不执着于相。”
黄以方向先生请教。
先生说：“佛教害怕被父子关系牵累，就逃避父子关系；害怕被君臣关系牵累，就逃避君臣关系；害怕被夫妇关系牵累，就逃避夫妇关系。
都是执着于君臣、父子、夫妇的相，就一定要逃避。
像我们儒家有父子关系，就给它仁爱；有君臣关系，就给它信义；有夫妇关系，就给它礼节。
何曾执着于父子、君臣、夫妇的相呢？”
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