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【译文】
有人问：“儒者到三更时分，扫清心中思虑，空**安静，与佛教的静是一样的，两者都不发挥作用，这时怎样区别它们呢？”
先生说：“动静是一件事。
那三更时分，空**安静的，只是存养天理，也就是现在应事接物的心。
现在应事接物的心，也是遵循这个天理，就是那三更时分空**安静的心。
因此动静是一件事，不能分开。
明白了动静合一，佛教与儒教的细微差别也就自然明白了。”
【原文】
门人在座，有动止甚矜持者。
先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。”
曰：“矜得太过，如何有弊？”
曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”
有太直率者。
先生曰：“如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。”
【译文】
在座的门人中，有人举止过于矜持。
先生说：“人如果矜持太过，终归是有弊病。”
那人问：“矜持太过，为什么有弊病？”
先生说：“人只有这些精神，如果专门在容貌上用功，就会经常照顾不到内心。”
有人过于直率。
先生说：“现在讲求致良知的学问，如果在外貌上全不检点，又是把心与事分成两件事了。”
【原文】
门人作文送友行，问先生曰：“作文字不免费思，作了后又一二日常记在怀。”
曰：“文字思索亦无害，但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣，此则未可也。”
又作诗送人。
先生看诗毕，谓曰：“凡作文字要随我分限所及，若说得太过了，亦非‘修辞立诚’矣。”
【译文】
有一学生写文章为朋友送行，问先生道：“写文章不免花费心思，写成之后又在一两天之内常常记挂在心。”
先生说：“写文章思索也没有害处，但写完了还常记在心里，就会被文章所牵累，心中滞留着一物了，这样就不对了。”
又有人写诗送人。
先生看完诗之后，说道：“凡是写作诗文要随着自己的天分量力而行，如果说得太过，也就不是‘修辞立诚’了。”
【原文】
“文公‘格物’之说，只是少头脑。
如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之著，索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也。”
【译文】
先生说：“朱熹先生‘格物’的学说，只是缺少关键之处。
比如所谓的‘察之于念虑之微’，这一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之著，索之讲论之际’混为一件事来看，这就是不分轻重了。”
【原文】
问“有所忿懥”
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