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上下功夫，这样做就是尽心知天的开始。
这正像学习站立移动，是学习奔走千里的开始。
我正担心不能站立移动，又怎么会去忧虑不能奔走千里呢？更何况担心能奔走千里的人忘了站立移动的本领呢？
文蔚你的见识原本超凡绝俗，不过从你的话来看，也还是没能摒除从前解读文义的习惯，所以你才把知天、事天、夭寿不贰当作三件事，进行分析综合比较，以求融会贯通，结果是自己增添了许多纠缠不清的想法，反而使自己的用功不够专一。
近来，凭空去做勿忘勿助功夫的人正是犯了这个错误，它害人最深，不能不彻底铲除。
【原文】
所谓“尊德性而道问学”
一节，至当归一，更无可疑。
此便是文蔚曾着实用工，然后能为此言。
此本不是险僻难见的道理，人或意见不同者，还是良知尚有纤翳潜伏，若除去此纤翳，即自无不洞然矣。
【译文】
你所说的“尊重德性和道问学”
应该统一，这不必怀疑。
这就是文蔚你踏实用功，才能说出的话。
这本来不是生僻难懂的道理，人们却有不同意见，这还是良知中潜伏有纤细的灰尘，如果除去这些灰尘，良知便会豁然洞见了。
【原文】
已作书后，移卧檐间，偶遇无事，遂复答此。
文蔚之学既已得其大者，此等处久当释然自解，本不必屑屑如此分疏。
但承相爱之厚，千里差人远及，谆谆下问，而竟虚来意，又自不能已于言也。
然直戆烦缕已甚，恃在信爱，当不为罪，惟浚处及谦之、崇一处，各得转录一通寄视之，尤承一体之好也。
【注释】
①谦之，邹守益字，号东廓，安福人。
正德进士第一。
讲学于赣州。
宸濠反，与守仁军事后里居日事讲学，四方从游者踵至，学者称东廓先生。
有《东廓集》。
【译文】
信写完后，我到屋檐下躺着，正好没有别的事，就又写了几句。
文蔚你的学问已经抓住了关键，这些问题时间久了自然能够释然明白，本来不必这样唠叨地讲解。
但承蒙厚爱，不远千里派人来诚心请教，为了不辜负你的来意，我自然不能不多说一些。
然而我过于坦率啰唆，自恃你对我这样信任厚爱，应该不会怪罪我吧。
还请将这封信转录，分别寄给惟浚、谦之、崇一，让他们分享你的情意。
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