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而值得关注的一点在于,这块碑是由唐朝的使节带着唐朝的工匠竖立的,一块完全秉持着唐朝风格的碑。
碑的两面是两种文字,一面是汉文,一面是突厥文字,但汉文和突厥文字完全是两个意思,这块碑也就成了历史上著名的“两面派”
。
在碑的正面,唐玄宗盛赞阙特勤和毗伽可汗的盛德与武功,说的那些话都好听得不得了。
当然,在我们看来这也就是一些外交辞令,但起码是非常有礼貌的那种外交辞令。
但是在碑的反面,突厥文字所描述的内容,听起来就让人不那么舒服了。
碑的反面说:“我(毗伽可汗)与汉人建立了友好的关系,他们给予了我们大量的金子、银子和丝绸。
汉人的话始终甜蜜,汉人的物品始终精美。
利用甜蜜的话语和精美的物品进行欺骗,汉人便以这种方式令远方的民族接近他们。
“当一个部落如此接近他们居住之后,汉人便萌生恶意。
汉人不让真正聪明的人和真正勇敢的人获得发展。
如果有人犯了错误,汉人绝不赦免他们,从其直系亲属直到氏族部落。
你们这些突厥人,曾因受其甜蜜话语和物品之惑,大批遭到杀害。
啊,突厥人,你们将要死亡,愚蠢的人便去接近汉人,因而遭到大量杀害。”
接下来,毗伽可汗告诫大家:“汉人不可接近,汉人没有诚信可讲,你们千万不要接近他们,你们就留在于都斤山(今蒙古杭爱山),以这儿为中心,然后派遣商队,到远方去进行商业活动,你们便将无忧无虑,而且能够永远地生活下去。”
碑后的题记显示,这块碑是唐朝的使者张去逸(唐肃宗张皇后的父亲)带着唐朝的工匠来做的。
那么突厥人在碑文里把汉人骂成这个样子,他为什么没有去管一管?恐怕张去逸和唐朝工匠根本就不认识人家的文字,在工匠把正面唐朝皇帝给的碑文刻完之后,是由突厥人提供了他们的碑文。
而工匠只是照原样刻完,也不知道写的是什么,于是就留下了这么一块“两面派”
的碑。
坦白说,史书是人写的东西,只要是人写的东西,它都有自己的立场。
汉人建立在汉人的立场之上,其他民族也建立在他们的立场之上。
对于历史的记述,跟我们不一样的地方,不见得就一定是他们对或者我们对。
这个问题要具体分析,具体看待,要注意史书之中史料话语权的问题。
类似的事情还有很多,比如在云南丽江博物馆有一块吐蕃的告身碑,上面记载着另外一件事。
我们总觉得在唐朝的少数民族羁縻政策之下,各民族应该对唐朝的统治一致拥护,但事实并不是这样。
在这块碑的记载中可以看到,当时措绒地区的少数民族受唐人统治若干年,对唐人的统治深恶痛绝,最后由当地的酋长率领投向了吐蕃。
吐蕃发给他们“告身(相当于委任状)”
,然后刻碑纪念此事。
在研究中外关系史的时候,一定要注意这种“各说各话,各表立场”
的现象。
再来说说阿拉伯人眼中的唐朝。
阿拉伯刚好横亘在欧亚大陆的中间,它的历史悠久,对于当时的世界来说是重要的力量之一(尤其是在后来伊斯兰化以后)。
因此无论是对欧洲还是东亚来说,阿拉伯都有着重要的影响。
阿拉伯人很早就已经意识到了中国的存在。
在成书于1世纪的《印度洋航海指南》里就曾提到,马六甲之北,海之极端,有一个国家叫作“秦”
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