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第九个人逃跑了，并且带着援军返回，他们用弓箭向维京人射击。
一支箭射穿了索瓦尔德的胸膛，杀死了他。
有一部萨迦认为凶手是一头生活在遥远地方的独脚生物，或者说是一头独脚兽。
就这样，索瓦尔德的追随者们自行返回了格陵兰岛。
维京人第三次前往文兰的探险活动是由一位名叫索尔芬·卡尔塞夫尼（ThorfinnKarlsefni）的冰岛人率领的，此人与雷夫是姻亲。
由于索瓦尔德的被杀，当卡尔塞夫尼等人看到一些奇怪的人乘坐九艘裹着兽皮的船朝他们划过来，并挥舞着木杆时——“他们顺时针或逆时针旋转木杆，木杆发出嗖嗖的声音”
——卡尔塞夫尼他们有充分的理由感到恐惧。
卡尔塞夫尼想知道木杆是否表明他们的和平意图，于是命令他的手下举起一块白色的盾牌来欢迎陌生人，然后陌生人向他们靠近了。
“他们个子不高，面目狰狞，头发蓬乱。
他们的眼睛很大，脸颊很宽。”
这次相遇很短暂。
双方只是简单地观察对方，然后就分道扬镳。
到了春天，更多地当地人成群结队地又来到了这里。
“他们看上去就像抛在水里的煤块，而且每条船上都有一根杆子在挥动。”
这一次，双方交换了物品：为了得到当地人的“深色毛皮”
，北欧人拿出了由羊毛织成并被染成红色的长布条。
当地人想要剑和长矛，但卡尔塞夫尼和他的副手史诺里（Snorri）禁止交易任何武器。
在用毛皮换得布之后，当地人会把红色的羊毛长布条围在自己的头上；当作为供应品的布越来越少时，北欧人就开始把布剪得越来越短，有些还没有“一指宽”
，但当地人仍然提供完整的毛皮来换取这些残片。
然后，一声巨响打断了交易。
“卡尔塞夫尼和他的同伴们养的一头公牛从森林里跑了出来，并大声吼叫。”
这声音吓坏了当地居民，他们跳上小船，向南航行。
关于红布换毛皮的贸易的描述，来自《“红发”
埃里克萨迦》（EriktheRed’sSaga）的记载，这是一部用古老的冰岛语创作的口头史诗，以埃里克的名字命名，他是这个家族光荣的祖先，萨迦记录了他的历史。
萨迦是通过口头传播的，包含了许多知名和不知名的作者。
它记载新土地上的北欧人人数为140人；在夏季，大约有100人留在了雷夫最初的营地雷夫斯布迪尔，而卡尔塞夫尼和史诺里则带着40个人出去探险。
第二部萨迦，即《格陵兰人萨迦》（Greenlanders’Saga），同样作者不详，它提供了一种类似的叙述，不过其发生的顺序有所不同。
这头公牛在双方交易之前咆哮了起来，而北欧人则用新鲜的牛奶和乳制品代替了红布。
据这部萨迦记载，索尔芬·卡尔塞夫尼带领的团队中有60名男性和5名女性，人数还不到《“红发”
埃里克萨迦》记载的一半。
这部萨迦还告诉我们，北欧人的团队中不仅有斯堪的纳维亚人，还有从德意志或法兰西地区俘获的战俘或买来的奴隶。
萨迦并不仅仅是为了娱乐而创作的，它还颂扬了先人的光辉业绩，后人则聆听着这些有关他们家族过往的故事。
《“红发”
埃里克萨迦》讲述了埃里克和他的儿子雷夫、索瓦尔德、索尔斯坦（Thorstein）以及他的女儿弗雷迪斯的事迹。
男人们都是英雄，而弗雷迪斯好斗，脾气暴躁。
她以北欧女神弗雷雅（Freya）的名字命名，是一个很强大的女人。
现代观众情不自禁地喜欢她；尽管她会撒谎，偶尔还会杀人，但她表现出一种不同寻常的勇敢，就像她用剑拍打自己的胸部，无视土著袭击者。
《格陵兰人萨迦》将焦点转向了索尔芬·卡尔塞夫尼和他的妻子古德丽德（Gudrid），因为他们是比约恩·吉尔松主教（Bj?rnGilsson，卒于1162年）的祖先，而正是为了纪念主教，人们才创作出这部萨迦。
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