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礼仪亡才是亡天下，无君无父才是亡天下。
“正始”
是曹魏的第三代皇帝少帝曹芳的年号，时间是在公元240年到249年。
那时，清谈之风已经兴起。
顾炎武认为，亡国与亡天下的区别就在于仁义是不是丧失。
谈到这里，我们回过头来看，清朝入主中原以后，传统的学说、传统的道德、儒家的仁义是不是丢失了？如果丢失了，明清易代就是亡天下；如果没有丢失，明清易代就不属于亡天下，仍然属于亡国，是易姓改号。
我过去也认为顾炎武既然在明清易代以后提出“天下兴亡，匹夫有责”
，那他一定是认为明朝灭亡、清朝入主，属于亡天下。
而且有很多例子也显示这个变动是亡天下。
清朝入关以后，起初做了一些很符合汉人和汉族士大夫心意的事。
第一，礼葬崇祯皇帝，给崇祯皇帝建陵、追谥、立庙号等，这些都和中国历代易姓改号没有什么区别。
第二，祭拜明朝的忠臣。
顺治皇帝曾经到保定祭拜明朝的著名忠臣杨继盛，这些举措看上去和中原政权也没什么区别。
第三，建历代帝王庙并祭孔。
皇太极改国号为清，建元崇德，在盛京（今辽宁沈阳）建孔子庙，定春秋二仲上丁行释奠礼。
清朝入主北京之后，即以国子监为大学，立文庙祭孔；又建历代帝王庙于阜成门内，祭中国的历代帝王二十一人：神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾，唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武，唐太宗、宋太祖、辽太祖及世宗、金太祖及世宗、元太祖及世祖、明太祖；并以四十一位功臣配祭，其中包括许多民众耳熟能详的著名人物，如周之周公、召公、太公，汉之张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮，唐之房玄龄、杜如晦、李靖、李晟、郭子仪、张巡、许远，宋之曹彬、韩世忠、岳飞，元之伯颜，明之徐达、刘基等。
这就是文化认同。
从上面这些措施来看，清朝是在继承周、汉以来的中华文化传统，能说这是“仁义充塞”
“率兽食人，人将相食”
吗？不能。
既然不能，就不能说明清易代是亡天下。
但是，清朝入主中原之后，也推行了一些倒行逆施的民族压迫政策和民族歧视政策，比如以“扬州十日”
为代表的屠城和以“嘉定三屠”
为代表的剃发。
清朝的政策是“留头不留发，留发不留头”
，百姓如果想把脑袋保住，就得把辫子束起来，把前面剃光。
即使清朝的统治已经逐渐稳固，康乾时期到来，清朝仍然在利用文字狱打击和压迫对其统治持反对态度的汉族文化人。
但与此同时，清朝皇帝对孔孟之道不仅是推行，而且他们自己还真有研究。
曾静骂清朝，要把清朝赶出去，说满汉有“华夷之防”
，雍正皇帝竟然静下心来和他讨论，讨论的记录后来被编成了《大义觉迷录》。
雍正皇帝开导曾静说：“按照你说的‘华夷之防’，中原这些汉人中，有多少是真正的汉人？商是东夷，周是西戎，你们不是都承认他们是华夏民族了吗？”
雍正皇帝说得其实并没错。
中华民族是长期发展的多民族的融合体，我们很难分清自己身上有多少汉族的血统，有多少少数民族的血统。
以中国历史上最伟大的朝代唐朝为例，李世民身上有多少汉人的血统，有多少少数民族的血统？他的母亲是鲜卑族，他的先祖是从辽东迁过来的，李唐皇室就是汉族和少数民族的结合。
站在今天的立场上看，中华民族走过了数千年的文明发展史，这是一个民族融合的历史。
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