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我写过东西，没错。
噢，这一切又能怎样……”
他跳到椅子上，仔细听了听，然后对我说：
“进步，这是人们为安慰自己而杜撰出来的说辞！
生活是非理性的，毫无意义。
没有奴役便没有进步；没有多数人服从少数人，人类在自己发展的道路上便会停滞不前。
我们希望减轻我们的生活负担，减轻我们的劳动，结果只能使我们的生活变得更加复杂，使我们的劳动更加繁重。
工厂和机器为的是要不断生产出更多的机器，这是非常愚蠢的！
工人越来越多，可是社会需要的只是农民——生产粮食的人。
粮食就是一切，它是需要用劳动向大自然索取的。
一个人需要的东西越少，他就越幸福；他的愿望越多，他的自由就越少。”
也许，问题不在于这些言辞，但恰恰是这些振聋发聩的思想，是我生平头一次所听到的，而且是通过这种尖锐的、**裸的方式听到的。
由于兴奋，他尖叫一声，诚惶诚恐地把目光盯住通向内室的门口，屏息静听了片刻，见没什么声音，才又小声说起来——几乎是咬牙切齿：
“要知道，每个男人需要的东西并不多，一块面包，一个女人……”
他讲起女人的时候，轻声细语，显得很神秘；用的词我从未听说过，援引的诗，我也从未读过——他突然变得很像小偷巴什金了。
“贝雅特里齐[60]、菲娅美达[61]、劳拉[62]、妮农[63]，”
他一口气小声地给我叫出一些我不知道的人名，并且讲了一些坠入爱河的国王和诗人们的故事，朗读了一些法国人写的诗歌，同时用他那一直光到肘腕子的纤细的胳膊打着节拍。
“爱情和饥饿主宰着世界。”
[64]我听见这热切的低语声，想起了这句话曾经作为一本革命小册子《饥饿王》的标题，因此它在我的心目中便有了特别重要的意义[65]。
“人们寻求的是遗忘和安慰，而不是知识！”
这种想法使我感到万分惊讶。
我是一大早就离开厨房的——墙上的小时钟刚指到六点零几分。
我踏着积雪，在茫茫的晨雾中向前走去，耳边是暴风雪的吼叫声。
这时，我想起了那个备受煎熬者的愤怒的尖叫声，觉得他的话语好像就卡在我的喉咙，憋得我透不过气来。
我不想回到面包作坊去，不愿见任何人，于是，我身上披着厚厚的积雪，沿着鞑靼镇的街道，向前走去，一直走到天空放亮，在大雪飞舞中开始看到市民的身影为止。
后来我再也没有遇见过那位历史教师，我也不想再见到他了。
但我却不止一次地听到人们说生活没有意义、劳动没有用处的话——说这种话的人，有大字不识一个的云游派教徒[66]，有无家可归的流浪汉，有“托尔斯泰主义者”
[67]和文化素质很高的人；此外，还有东正教的修士司祭、神学硕士、制造炸药的化学家、新活力论[68]生物学家等许多人。
但是，这些思想对于我已经不像第一次接触到时那样吃惊了。
只是在大约两年以前——从头一次谈论这个话题起，已经过去了三十多年——我突然从一个工人老朋友嘴里听到了几乎是同样的话，同样的思想。
有一次，我跟这个工人老朋友“谈心”
，他苦笑着称自己是个“政治油子”
，他用那种好像只有俄国人才有的襟怀坦白的态度对我说：
“阿列克谢·马克西梅奇，亲爱的，我什么都不需要，什么学院、科学、飞机，统统都没用，完全多余！
我只需要一个安静的角落，还有一个娘儿们，想亲的时候就亲她一下，而她对于我，应该忠贞不渝，全身心地回报我，这就可以了！
您按照知识分子的方式考虑问题，和我们毕竟不一样，您是中了毒的人，对于您来说，思想比人更重要，您考虑问题时是不是跟犹太人一样，即人是为安息日[69]而设立的呢？[70]”
“犹太人可不这么想……”
“鬼晓得他们是如何想的，一个愚昧的族群。”
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