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’明有所不见，聪有所不闻。
举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
‘枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
’盖圣人之教化如此，欲其自得之。
自得之，则敏且广矣。
何屺瞻云：本望武帝知之不尽，反言明有所遗者，君道固然。
“今世之处士，魁然无徒，廓然独居。
上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。
子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也。
子又何怪之邪？
“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。
’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？由是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。
此适足以明其不知权变而终惑于大道也。”
姜坞先生云：瑰迈宏放之气，如苶云而上驰。
非有先生论
东方曼倩
非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。
吴王怪而问之曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。
今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之。
体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。
今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。
盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。
意者寡人殆不明乎？”
非有先生伏而“唯唯”
。
吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉。”
先生曰：“於戏！
可乎哉？可乎哉？谈何容易！
夫谈有悖于目，拂于耳，谬于心，而便于身者；或有说于目，顺于耳，快于心，而毁于行者。
非有明王圣主，孰能听之？”
吴王曰：“何为其然也？中人以上，可以语上也。
先生试言，寡人将听焉。”
先生对曰：“昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣。
此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民**；故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。
今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。
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