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夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。
夫教化可以美风俗。
虽然，必久而后至于善，而今之吏，其势不能以久也。
吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
度支副使厅壁题名记
王介甫
三司副使，不书前人名姓。
嘉祐五年，尚书户部员外郎吕君冲之，始稽之众史，而自李纮已上至查道，得其名，自扬偕已上，得其官；自郭劝已下，又得其在事之岁时，于其书石而镵之东壁。
夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。
吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理；有财而莫理，则阡陌闾巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争黔首，而放其无穷之欲，非必贵强桀大而后能。
如是而天子犹为不失其民者，盖特号而已耳。
虽欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之给足而安吾政，吾知其犹不得也。
然则善吾法而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧、舜，犹不能毋以此为先急，而况于后世之纷纷乎？
三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊宠之甚备。
盖今理财之法有不善者，其势皆得以议于上，而改为之，非特当守成法，吝出入以从有司之事而已。
其职事如此，则其人之贤不肖，利害施于天下如何也。
观其人，以其在事之岁时，以求其政事之见于今者，而考其所以佐上理财之方，则其人之贤不肖与世之治否，吾可以坐而得矣。
此盖吕君之志也。
游褒禅山记
王介甫
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图惠褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”
。
今所谓惠空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。
今言“华”
如“华实”
之“华”
者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”
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