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今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。
予乃为之言曰：
夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。
故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野，寂寞之乡，而后得焉。
览人物之盛丽，夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲，舟车之会，而后足焉。
盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。
然其为乐，不得而兼也。
今夫所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。
此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。
若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。
然二邦皆僭窃于乱世，及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。
独钱塘，自五代时，知尊中国，效臣顺；及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐，又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。
环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。
而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍从，又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。
然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。
独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。
盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉，宜乎，公之甚爱而难忘也。
梅公，清慎好学君子也，视其所好，可以知其人焉。
姜坞先生云：文虽宋世格调，然势随意变，风韵溢于行间，诵之锵然。
岘山亭记
欧阳永叔
岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉！
其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。
方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴，而成晋业，其功烈已盖于当世矣。
至于风流余韵，蔼然被于江、汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。
盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？《传》言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。
然独不知兹山待己而名著也。
元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。
是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。
岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤？将自待者厚，而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。
故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。
熙宁元年，余友人史君中辉，以光禄卿来守襄阳。
明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。
君知名当世，所至有声，襄人安其政，而乐从其游也。
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