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学校废久矣，学者莫知所师，又取孔子门人之高弟曰颜回者而配焉，以为先师。
隋、唐之际，天下州县皆立学，置学官生员，而释奠之礼，遂以著令。
其后州县学废，而释奠之礼，吏以其著令，故得不废。
学废矣，无所从祭，则皆庙而祭之。
荀卿子曰：“仲尼，圣人之不得势者也。”
然使其得势，则为尧、舜矣。
不幸无时而没，特以学者之故，享弟子春秋之礼。
而后之人不推所谓释奠者，徒见官为立祠，而州县莫不祭之，则以为夫子之尊，由此为盛。
甚者乃谓生虽不得位，而没有所享，以为夫子荣，谓有德之报，虽尧舜莫若。
何其谬论者欤！
祭之礼以迎尸酌鬯为盛。
释奠，荐馔直奠而已，故曰祭之略者。
其事有乐舞授器之礼，今又废，则于其略者又不备焉。
然古之所谓吉凶乡射宾燕之礼，民得而见焉者，今皆废失。
而州县幸有社稷释奠，风雨雷师之祭，民犹得以识先王之礼器焉。
其牲酒器币之数，升降俯仰之节，吏又多不能习。
至其临事，举多不中，而色不庄，使民无所瞻仰。
见者怠焉，因以为古礼不足复用。
可胜叹哉！
大宋之兴，于今八十年，天下无事，方修礼乐，崇儒术，以文太平之功。
以谓王爵未足以尊夫子，又加至圣之号，以褒崇之。
讲正其礼，下于州县，而吏或不能谕上意，凡有司簿书之所不责者，谓之不急，非师古好学者，莫肯尽心焉。
谷城令狄君栗，为其邑未逾时，修文宣王庙，易于县之左，大其正位；为学舍于其旁，藏九经书，率其邑之子弟兴于学。
然后考制度，为俎、豆、笾、篚、罇、爵、簠、簋凡若干，以与其邑人行事。
谷城县政久废，狄君居之，期月称治。
又能载国典，修礼兴学，急其有司所不责者，諰諰然惟恐不及，可谓有志之士矣。
有美堂记
欧阳永叔
嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公，出守于杭，于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。
盖取赐诗之首章而名之，鼐按：宋仁庙《赐梅挚守杭州诗》止一首，云：“地有吴山美，东南第一州。”
欧公云赐诗首章者，《左传》以“耆定尔功”
为《武》之卒章，则“首句”
得称“首章”
。
以为杭人之荣。
然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。
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