天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
欧阳永叔
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。
而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。
其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者，所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。
施于事矣，不见于言可也，自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉！
修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。
孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣，若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已；其群居，则默然终日如愚人。
然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。
其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉，予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。
方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此！
今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。
既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。
其文辞日进，如水涌而山出，予欲摧其盛气，而勉其思也，故于其归，告以是言。
然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
郑荀改名序
欧阳永叔
三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。
自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智，诸子因之，益得肆其异说。
至于战国，**而不反，然后山渊、齐秦、坚白异同之论兴，圣人之学几乎其息。
最后荀卿子，独用诗书之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。
荀卿，楚人，尝以学干诸侯不用，退老兰陵，楚人尊之。
及战国平，三代诗书未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒，莫不尽用荀卿子。
盖其为说最近于圣人而然也。
荥阳郑昊，少为诗赋，举进士，已中第，遂弃之，曰：“此不足学也。”
始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。
郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。
将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰“荀”
，于是又见其志之果也。
夫荀卿者，未尝亲见圣人，徒读其书而得之，然自子思、孟子已下，意皆轻之。
使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。
世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉？余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰“叔希”
，且以勖其成焉。
送周屯田序
曾子固
士大夫登朝廷，年七十，上书去其位，天子官其一子而听之，亦可谓荣矣，然而有若不释然者。
余为之言者，尚书屯田员外郎周君中复。
周君与先人俱天圣二年进士，与余旧且好也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！