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夫存韩、安魏而利天下，此亦王之大时已。
通韩之上党于共、宁，使道已通，因而关之，出入者赋之，是魏重质韩以其上党也。
共有其赋，足以富国。
韩必德魏、爱魏、重魏、畏魏，韩必不敢反魏，韩是魏之县也。
魏得韩以为县，则卫、大梁、河外必安矣。
今不存韩，则二周必危，安陵必易，楚、赵大破，魏、齐甚畏，天下之西乡而驰秦，入朝为臣之日不久矣。
《国策》无“矣”
字。
《史》无“之日”
字，以文义皆当有之。
李斯谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不纳，疏士而不与，“与”
依《文选》作“用”
。
是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”
者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，愿忠者众。
今逐客以资敌国，
损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
李斯论督责书
二世责问李斯曰：“吾有私议而有所闻于韩子也。
曰：‘尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不剪，虽逆旅之宿，不勤于此矣。
冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食，藜藿之羹，饭土匦，啜土铏，虽监门之养，不觳于此矣。
禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水放之海，而股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬于会稽，虽臣虏之劳，不烈于此矣。
’然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也。
彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。
夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！
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