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夫存韩、安魏而利天下,此亦王之大时已。
通韩之上党于共、宁,使道已通,因而关之,出入者赋之,是魏重质韩以其上党也。
共有其赋,足以富国。
韩必德魏、爱魏、重魏、畏魏,韩必不敢反魏,韩是魏之县也。
魏得韩以为县,则卫、大梁、河外必安矣。
今不存韩,则二周必危,安陵必易,楚、赵大破,魏、齐甚畏,天下之西乡而驰秦,入朝为臣之日不久矣。
《国策》无“矣”
字。
《史》无“之日”
字,以文义皆当有之。
李斯谏逐客书
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。
此五子者,不产于秦而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。
孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。
惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。
昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。
此四君者,皆以客之功。
由此观之,客何负于秦哉!
向使四君却客而不纳,疏士而不与,“与”
依《文选》作“用”
。
是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。
是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深,王者不却众庶,故能明其德。
是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”
者也。
夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,愿忠者众。
今逐客以资敌国,
损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
李斯论督责书
二世责问李斯曰:“吾有私议而有所闻于韩子也。
曰:‘尧之有天下也,堂高三尺,采椽不斫,茅茨不剪,虽逆旅之宿,不勤于此矣。
冬日鹿裘,夏日葛衣,粢粝之食,藜藿之羹,饭土匦,啜土铏,虽监门之养,不觳于此矣。
禹凿龙门,通大夏,疏九河,曲九防,决渟水放之海,而股无胈,胫无毛,手足胼胝,面目黎黑,遂以死于外,葬于会稽,虽臣虏之劳,不烈于此矣。
’然则夫所贵于有天下者,岂欲苦形劳神,身处逆旅之宿,口食监门之养,手持臣虏之作哉?此不肖人之所勉也,非贤者之所务也。
彼贤人之有天下也,专用天下适己而已矣,此所以贵于有天下也。
夫所谓贤人者,必能安天下而治万民,今身且不能利,将恶能治天下哉!
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