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故《家人》之义，归于反身；二《南》之业，本于文王，夫岂自外至哉！
世皆知文王之所以兴，能得内助；而不知其所以然者，盖本于文王之躬化。
故内则后妃有《关雎》之行，外则群臣有二《南》之美，与之相成，其推而及远，则商辛之昏俗，江汉之小国，兔罝之野人，莫不好善而不自知，此所谓身修故家国天下治者也。
后世自问学之士，多徇于外物，而不安其守，其室家既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉！
士之苟于自恕，顾利冒耻而不知反己者，往往以家自累故也。
故曰：“身不行道，不行于妻子。”
信哉！
如此人者，非素处显也，然去二《南》之风，亦已远矣，况于南乡天下之主哉！
向之所述，劝戒之意，可谓笃矣。
然向号博极群书，而此传称《诗?芣苢》《柏舟》《大车》之类，与今序《诗》者之说，尤乖异，盖不可考。
至于《式微》之一篇，又以谓二人之作，岂其所取者博，故不能无失欤？其言象计谋杀舜，及舜所以自脱者，颇合于《孟子》。
然此传或有之，而《孟子》所不道者，盖亦不足道也。
凡后世诸儒之言经传者，固多如此，览者采其有补，而择其是非可也。
故为之序论以发其端云。
徐干中论目录序
曾子固
臣始见馆阁及世所有徐干《中论》二十篇，以谓尽于此。
及观《贞观政要》，怪太宗称尝见干《中论?复三年丧》篇，而今书此篇阙。
因考之《魏志》，见文帝称干著《中论》二十余篇，于是知馆阁及世所有干《中论》二十篇者，非全书也。
干，字伟长，北海人。
生于汉、魏之间。
魏文帝称干怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志。
而先贤行状，亦称干笃行体道，不耽世荣。
魏太祖特旌命之，辞疾不就，后以为上艾长，又以疾不行。
盖汉承周衰及秦灭学之余，百氏杂家与圣人之道并传，学者罕能独观于道德之要，而不牵于俗儒之说。
至于治心、养性、去就、语默之际，能不悖于理者固希矣，况至于魏之浊世哉！
干独能考六艺，推仲尼、孟轲之旨，述而论之。
求其辞时若有小失者，要其归不合于道者少矣。
其所得于内者，又能信而充之，逡巡浊世，有去就、显晦之大节。
臣始读其书，察其意而贤之。
因其书以求其为人，又知其行之可贤也。
惜其有补于世，而识之者少，盖迹其言行之所至，而以世俗好恶观之，彼恶足以知其意哉！
顾臣之力，岂足以重其书，使学者尊而信之！
因校其脱谬，而序其大略，盖所以致臣之意焉。
范贯之奏议集序
曾子固
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