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曼卿之兼爱，惟俨之介，所趋虽异，而**无所间。
曼卿尝曰：“君子泛爱而亲仁。”
惟俨曰：“不然。
吾所以不交妄人，故能得天下士，若贤不肖混，则贤者安肯顾我哉！”
以此，一时贤士多从其游。
居相国浮图，不出其户十五年，士尝游其室者，礼之惟恐不至；及去为公卿贵人，未始一往干之。
然尝窃怪平生所交，皆当世贤杰，未见卓卓著功业，如古人可记者。
因谓：“世所称贤才，若不笞兵走万里立功海外，则当佐天子号令赏罚于明堂，苟皆不用，则绝宠辱，遗世俗，自高而不屈，尚安能酣豢于富贵而无为哉？”
醉则以此诮其坐人。
人亦复之，以谓：“遗世自守，古人之所易，若奋身逢时，欲必就功业，此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。
今子老于浮图，不见用于世，而幸不践穷亨之途，乃以古事之已然，而责今人之必然耶？”
然惟俨虽傲乎退偃于一室，天下之务，当世之利病，与其言，终日不厌。
惜其将老也已。
曼卿死，惟俨亦买地京城之东，以谋其终，乃敛生平所为文数百篇示予，曰：“曼卿之死，既已表其墓，愿为我序其文，及我之见也。”
嗟夫！
惟俨既不用于世，其材莫见于时，若考其笔墨驰骋文章赡逸之能，可以见其志矣。
刘海峰先生云：两释集序，俱以曼卿相经纬，此篇虽不及秘演之烟波，而忽起忽落，自有奇气。
释秘演诗集序
欧阳永叔
予少以进士游京师，因得尽交当世之豪贤。
然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者。
欲从而求之不可得，其后得吾亡友石曼卿。
曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合，无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。
予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之。
故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇土。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节相高，二人欢然无所间。
曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。
然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！
一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。
十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。
嗟夫！
二人者予乃见其盛衰，则予亦将老矣夫！
曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。
秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向，闻东南多山水，其巅岩崛峍，江涛汹涌，甚可壮也。
遂欲往游焉，足以知其老而志在也。
于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
茅顺甫云：多慷慨呜咽之音，命意最旷而逸，得司马子长之神髓矣。
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