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苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。
然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，合六国为一，以傧背秦。
秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十九年。
然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。
苏秦始欲横秦，弗用，故东合从。
及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。
是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下，仗于谋诈之积，终无信笃之诚，无道德之教、仁义之化，以缀天下之心。
任刑法以为治，信小术以为道，遂燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。
二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。
抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。
其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
夫使天下有所耻，故化可致也。
苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画，故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。
皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，易亡为存，亦可喜，皆可观。
此文固不若《过秦论》之雄骏，然冲溶浑厚，无意为文，而自能尽意，若庄子所谓“木鸡”
者。
此境亦贾生所无也。
记秦始皇本纪后
班孟坚
孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，曰：“周历已移，仁不代母，姜坞先生云：《宋书》志“五德递王”
，有二家之说，邹衍以相胜立体，刘向以相生为义。
按《前汉?律历志》引刘歆《三统历》，谓周以木德王；汉高祖伐秦继周，木生火，故为火德；秦以水德在周、汉之间，犹共工氏在炮牺，神农之间，霸而不王，为闰位，不当五德之序。
此文首言周历已移，应以汉代，而天复以秦值其位者，仁不代母耳。
秦值其位，吕政残虐。
然以诸侯十三，并兼天下，极情纵欲，养育宗亲，三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。
盖得圣人之威，河神授图，据狼弧，蹈参伐，佐政驱除，距之，称始皇。
始皇既没，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策，云凡所为贵有天下者，肆意极欲。
大臣至欲罢先君所为，”
诛斯、去疾，任用赵高。
痛哉言乎！
人头畜鸣，不威不伐，恶不笃，不虚亡。
距之不得留，残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。
子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂，车黄屋，从百司，谒七庙。
小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。
高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人翔霸上，素车婴组，奉其符玺以归帝者。
郑伯茅旌鸾刀，严王退舍，河决不可复壅，鱼烂不可复全。
贾谊、司马迁曰：“向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀，未当绝也。”
秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！
俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣，复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。
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