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迁于夏商，或数千岁。
盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。
《尚书》有唐、虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义奉上法哉？
汉兴，功臣受封者百有余人，天下初定，故大城名都，散亡户口，可得而数者十二三。
是以大侯不过万家，小者五六百户，后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属，或至四万，小侯自倍，富厚如之。
子孙骄溢，忘其先，**嬖。
至太初，百年之间，见侯五，馀皆坐法殒命亡国，耗矣，罔亦少密焉。
然皆身无兢兢于当世之禁云。
建元以来侯者年表序
司马子长
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。
二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封，侔于祖考矣。
何者？自《诗》《书》称三代，“戎狄是应，荆荼是徵”
，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴、楚之君以诸侯役百越。
况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！
自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
战国策序
刘子政
周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍、泮宫、庠序之教，陈礼乐、弦歌、移风之化，叙人伦，正夫妇，天下莫不晓然论孝悌之义、惇笃之行，故仁义之道满乎天下，卒致之刑措四十余年，远方慕义，莫不宾服，《雅》《颂》歌咏，以思其德。
下及康、昭之后，虽有衰德，其纲纪尚明。
及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。
五伯之起，尊事周室。
五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产，晋之叔向，齐之晏婴，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌咏以相感，聘觐以相交，期会以相一，盟誓以相救。
天子之命，犹有所行；会享之国，犹有所耻。
小国得有所依，百姓得有所息。
故孔子曰：“能以礼让为国乎何有？”
周之流化，岂不大哉！
及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。
孔子虽论《诗》《书》，定礼乐，王道粲然分明，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也。
时君莫尚之，是以王道遂用不兴。
故曰：“非威不立，非势不行。”
仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。
至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。
夫篡盗之人，列为侯王，诈谲之国，兴立为强，是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。
晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国，贪饕无耻，竞进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。
当此之时，虽有道德，不得施设。
有谋之强，负阻而恃固，连与交质，重约结誓，以守其国。
故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世；而游说权谋之徒，见贵于俗。
是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，主从横短长之说，左右倾侧。
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