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而议者皆以为今之弊，不过吏胥孰法以为奸；而吾以为吏胥之奸，由此五者始。
今有盗白昼持梃入室，而主人不之禁，则踰垣穿穴之徒，必且相告而肆行于其家，其必先治此五者，而后诘吏胥之奸可也。
田制
古之税重乎？今之税重乎？周公之制，园廛二十而税一，近郊十一，远郊二十而三，稍、甸、县、都，皆无过十二，漆林之征，二十而五。
盖周之盛时，其尤重者，至四分而取一，其次者，乃五而取一，然后以次而轻，始至于十一，而又有轻者也。
今之税，虽不啻十一，然而使县官无急征，无横敛，则亦未至乎四而取一与五而取一之为多也。
是今之税与周之税，轻重之相去无几也。
虽然，当周之时，天下之民，歌舞以乐其上之盛德；而吾之民，反戚戚不乐，常若擢筋剥肤以供亿其上。
周之税如此，吾之税亦如此，而其民之哀乐，何如此之相远也？其所以然者，盖有由矣。
周之时，用井田；井田废，田非耕者之所有，而有田者不耕也。
耕者之田，资于富民。
富民之家，地大业广，阡陌连接，募召浮客，分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆，安坐四顾，指麾于其间。
而役属之民，夏为之耨，秋为之获，无有一人违其节度以嬉。
而田之所入，己得其半，耕者得其半。
有田者一人，而耕者十人，是以田主日累其半，以至于富强；耕者日食其半，以至于穷饿而无告。
夫使耕者至于穷饿，而不耕不获者，坐而食富强之利，犹且不可；而况富强之民，输租于县官，而不免于怨叹嗟愤。
何则？彼以其半而供县官之税，不若周之民以其全力而供其上之税也。
周之十一，以其全力而供十一之税也，使以其半供十一之税，犹用十二之税然也。
况今之税，又非特止于十一而已，则宜乎其怨叹嗟愤之不免也。
噫！
贫民耕而不免于饥，富民坐而饱且嬉，又不免于怨，其弊皆起于废井田。
井田复，则贫民有田以耕，谷食粟米，不分于富民，可以无饥。
富民不得多占田以锢贫民，其势不耕则无所得食。
以地之全力，供县官之税，又可以无怨。
是以天下之士争言复井田。
夫井田虽不可为，而其实便于今。
今诚有能为近井田者而用之，则亦可以苏民矣乎？闻之董生曰：“井田虽难卒行，宜少近古，限民名田，以赡不足。”
名田之说，盖出于此。
而后世未有行者，非以不便民也，惧民不肯捐其田以入吾法，而遂因此以为变也。
孔光、何武曰：“吏民名田，无过三十顷，期尽三年而犯者，没入官。”
夫三十顷之田，周民三十夫之田也，纵不能尽如此制，一人而兼三十夫之田，亦已过矣。
而期之三年，是又迫蹙平民，使自坏其业，非人情难用。
吾欲少为之限，而不夺其田尝已过吾限者，但使后之人不敢多占田以过吾限耳。
要之数世，富者之子孙，或不能保其地以复于贫，而彼尝已过吾限者，散而入于他人矣，或者子孙出而分之以无几矣。
如此，则富民所占者少而余地多，则贫民易取以为业，不为人所役属，各食其地之全利，利不分于人，而乐输于官。
夫端坐于朝廷，下令于天下，不惊民，不动众，不用井田之制，而获井田之利，虽周之井田，何以远过于此哉！
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