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圣人知其然，故立赏以劝之，《传》曰“兴王赏谏臣”
是也。
犹惧其选耍阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。
《书》曰：“臣下不正，其刑墨”
是也。
人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。
有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此谓之勇，不然为怯。”
彼勇者耻怯，必跳而越焉。
其勇怯半者与怯者则不能也。
又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”
彼勇怯半者奔利，必跳而越焉。
其怯者犹未能也。
须臾顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄牟。
然则人岂有勇、怯哉？要在以势驱之耳。
君之难犯，犹渊谷之难越也。
所谓性忠义，不悦赏，不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者。
勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。
先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。
末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏，宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。
间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。
呜呼！
不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。
三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者。
不亦鲜哉！
今之谏赏，时或有之，不谏之刑，缺然无矣。
苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠，况忠直者乎？诚如是，欲闻谠言而不获，吾不信也。
管仲论
苏明允
管仲相威公，霸诸侯，攘戎翟，终其身齐国富强，诸侯不叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者威公也。
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。
当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”
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