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龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。
然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也，若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，无以神其灵矣。
失其所凭依，信不可与！
异哉！
其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。”
既曰龙，云从之矣。
世有伯乐，然后有千里马。
一句断。
千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！
策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”
呜呼！
其真无马邪？其真不知马也？
伯夷颂
韩退之
士之特立独行，适于义而已。
不顾人之是非，皆豪杰之士，“皆”
字冒下宾主四层。
信道笃而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。
若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。
昭乎日月，不足为明，崒乎太山，不足为高；巍乎天地，不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。
彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。
殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。
由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有馀；一凡人沮之，则自以为不足。
此卑者极卑。
彼独非圣人而自是如此，此高者极高，若异于中道。
夫圣人乃万世之标准也。
余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。
虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
用意反侧**漾，颇似太史公论赞。
封建论
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