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且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎！
是启之也。”
或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也！”
愈曰：“自古圣人贤士，皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。
故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。
彼二圣一贤者，岂不知自安逸之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。
夫天授人以贤圣才能，岂使自有馀而已？诚欲以补其不足者也。
耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。
圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。
且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉！”
或曰：“吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。
若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也。
吾子其亦闻乎？”
愈曰：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。
我将以明道也，非以为直而加人也。
且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。
《传》曰：‘惟善人能受尽言。
’谓其闻而能改之也。
子告我曰，阳子可以为有道之土也。
今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉！”
鼐按：此文风格，盖出于《左》《国》。
守戒
韩退之
《诗》曰：“大邦维翰。”
《书》曰：“以蕃王室。”
诸侯之于天子，不惟守土地奉职贡而已，固将有以翰蕃之也。
天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。
不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思，则其于祸也有间矣。
彼之屈强者，带甲荷戈，不知其多少；其绵地则千里，而与我壤地相错，无有丘陵、江河、洞庭、孟门之关其间；又自知其不得与天下齿，朝夕举踵引颈，冀天下之有事，以乘吾之便。
此其暴于猛兽穿窬也甚矣。
呜呼！
胡知而不为之备乎哉？贲、育之不戒，童子之不抗；鲁鸡之不期，蜀鸡之不支。
今夫鹿之于豹，非不巍然大矣，然而卒为之禽者，爪牙之材不同，猛怯之资殊也。
曰：“然则如之何而备之？”
曰：“在得人。”
杂说四首录二首
韩退之
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