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平面图从一开始就包含了建造程序，建筑师首先是工程师，但是我们要把问题限定在建筑艺术上，这是一个穿越漫长时间的过程。
我仅仅从建筑艺术这一点上来看，我将把注意力放在这个重大事实上：平面图从内向外发展，因为住宅或宫殿类似于所有有生命的有机体。
我来谈论建筑内部元素，然后过渡至“布局”
。
在考虑现场建筑效果时，我同样将说明“外部”
就是“内部”
。
根据那些图例清楚明晰地呈现，我也会证明平面上的幻象的说法。
由于虚假的观念和虚空的结果，平面图上的幻象违反了真理的无可辩驳性，它杀死了建筑艺术，并麻痹人的精神，使人上当受骗，导致建筑艺术变成骗人的伎俩。
一个从内向外发展的平面图
一个建筑就像一个肥皂泡。
假如泡泡内的气体分布均匀，内部气体调节得当，这个泡泡就完美而和谐。
外部是内部造成的。
在小亚细亚的布鲁斯有一个“绿色清真寺”
。
人们从一个小小的仅有一人高的门进去，为了欣赏此建筑，有这样一个非常小的门厅，它让你对比例尺的调整先适应一下，因为当你欣赏过街景，并且从别处来到这个“绿色清真寺”
，街道上那些比例尺寸给你留下了印象。
经过这个小小的门厅，然后你感受到清真寺的宏伟，你的眼睛打量周围，你处于一个白色大理石的空间，阳光洒满这个巨大空间。
在另一边，还有一个相似的大小一样的空间，高出几步台阶，半明半暗。
在两侧，两个半明半暗的空间还要更小。
你转身就到了这两个非常小的阴暗空间，从阳光明亮之处至阴影处，这就是韵律。
门微型而窗巨大，你被钉在那里，动弹不得，你失去对协调的感受力，你被光线和体块所征服，被精妙的度量给感官带来的韵律所征服，这个自在状态在对你说：就是这样的。
多么强的情感，多么深的诚意!而这就是构思驱动力，如涌泉般的思路。
这是人们采用过的方法（图2）。
结论：如同君士坦丁堡的圣索菲亚教堂，以及伊斯坦布尔的苏利玛尼清真寺，在布鲁莎，外部由内部产生（图1和图2）。
图1——伊斯坦布尔的苏利玛尼清真寺
图2之一——布鲁莎的绿色清真寺的平面
庞贝的诺采住宅。
同样地，这个住宅的小小门厅帮助你从街景的精神状态中过渡，你身处内庭，四根圆柱子（四个圆柱体）笔直向上，消失在屋顶阴影处，此情此景，气势磅礴，但是，在庭院深处，可以看见花园的阳光穿过柱廊，慷慨地照耀。
从左至右，洋洋洒洒，清清楚楚，就这样铺陈开来，给人别有洞天的感觉。
在柱廊和内庭之间的堂屋像摄像头一样浓缩这个场景，右边和左边是两处阴暗而狭小的空间。
从人头攒动生动有趣的街道，你走进了一个罗马人的家中，它的庄严宏伟，合理布局，恢宏气势，证明你真的身处罗马人的家中。
这些房间的作用是什么？这个问题毫无意义。
二十个百年之后，不借助历史文献，你所欣赏的建筑艺术的一切都在这一幢小巧精致的房子中了。
图2之二——君士坦丁堡的索菲亚教堂
图3——庞贝的诺采住宅内庭图
图4——诺采住宅的平面图
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