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那些最果敢英勇的族人希望自己的武器与众不同，不仅要更有用，而且要更加美观。
使用经验造就了器物的最佳形状，接下来就是用雕刻进行表面的美化；他们的眼睛，已经习惯了编织装饰中的几何图形，于是用双手通过刻刀将其描摹。
插图页二中的装饰充分显示了这一创作本能。
他们刀工精湛，品位不凡，对图案分布具有充分判断力。
图11与12饶有趣味，纹样中的曲线显示了这些几何纹样制成时的审美与工巧，其中的人像纹还处于一个非常初期的阶段。
下方和侧面的木刻装饰在曲线的布局上明显技高一筹。
两股绳扭在一起形成的样式，似乎适用于所有的装饰曲线。
双绳缠绕增强了视觉力量，早早地使我们的眼睛适应了螺旋线条。
我们发现这种双绳图案总是和等长线条交织成的几何图案相伴出现，不仅在原始部落装饰中如此，在更高级文明的装饰艺术中也存在。
独木舟侧面纹饰，新西兰
独木舟头部装饰，新几内亚
独木舟头部装饰，新几内亚
作为自然本性的反映，原始部落的装饰艺术总是服从于目的；而在更为开化的文明之中，不断的重复弱化了创造经典形态的初心，装饰被滥用了。
本来应该追求的是更方便的功用、更美观的形态，但效果却适得其反，在考虑不周的形态上过度装饰，美感反而消失殆尽。
如果我们想在艺术上变得更加自然健康，我们必须回归成为野人，或成为赤子，我们必须抛却技法、去伪存真，重新恢复我们的自然本能。
插图页三中的图5至8展示的是一根来自新西兰的精美船桨，它足以与最高级文明的艺术作品媲美——没有一根线条是多余的。
船桨整体形态优雅，装饰恰到好处地合乎形式需要。
倘若是现代工匠，怕是会把条纹和网格纹的环饰从桨柄一直用到桨叶。
原住民的本能造就了这根船桨，他不仅希望桨本身坚固耐用，也希望它看起来牢不可断，于是桨身的装饰强化了这一特征，使它看起来比未装饰更加坚实。
中央镶条和桨身一般长，一直环绕到桨的背面，把边线箍在一起，而边线又将其他镶条固定住。
倘若这些镶条像中央镶条一样不收束，那么看起来就会有滑落的感觉。
只有中央镶条才能如此设计而不破坏设计的沉稳美感。
桨柄处需要额外承力，故设计成隆起状，这种设计处理相当优美，桨柄隆起的曲线正好与加粗的环饰花纹相互映照。
[2]
桨柄，大英博物馆
短棍，新几内亚东方群岛
尤以服装为例，“其图案变化无穷，人们会误以为除了些许自己的原始纹样之外，他们还借鉴了绸缎行里中国与欧洲出品的最优雅别致的作品”
。
他们编篮和地垫所用的“千百种纹样”
，以及他们丰富雕刻和母贝镶嵌中展现出的曼妙想象，不断被航海家们提及。
参见《库克船长的三次航行》第二卷，伦敦，1841—1842年；杜蒙·杜尔维的《南极之旅》第八卷，巴黎，1841年；杜蒙·杜尔维的《历史地图集》；普里查德的《人类自然史》，伦敦，1855年；G.W.厄尔的《印第安群岛的原住民》，伦敦，1852年；科尔的《航旅的历史与收藏》，伦敦，1811—1817年。
[1]切斯特博物馆的这个面部刺青相当引人入胜，原始的笔触中展现了装饰艺术的最高法则，面部每一根线条都恰到好处地彰显了自然特质。
[2]库克船长和其他航海家反复提到太平洋和南太平洋上岛民的审美品位与独创性。
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